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511 大學 2
【讀解】？
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這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、商、週三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今天別出心裁，標新立異的產物。《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，只不過因為後天的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書五經”之首的《大學》一篇裡開宗明義，提出“大學”的宗旨就在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還是列夫。托爾斯秦式的“道德自我完善”，**式的“狠鬥私字一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。？
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【原文】？
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湯之，《盤銘》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康誥》曰：“作新民。”（3）《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”（4）是故君子無所不用其極。？
【註釋】？
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（1）湯：即成湯，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這裡的器皿是指商湯的洗澡盆。（2）苟：如果。新：這裡的本義是指洗澡除去身體上的汙垢，使身體煥然一新。引申義則是指行精神上的棄舊圖新。（3）作：振作，激勵。新民：即“經”裡面說的“親民”，實應為“新民”。意思是使新、民新。也就是使人棄舊圖新，去惡從善。（4）“《詩曰》”句：這裡的《詩》指《詩經。大雅。文王》。周。周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。（5）是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。？
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【譯文】？
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商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新。就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處下追求完善。？
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【讀解】？
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如果說“在明明德”還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正大的品德的話，那麼，“苟日新，日日新，又日新”就是從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。“苟日新。日日新，又日新”被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的汙垢洗乾淨了。以後便要天天把汙垢洗乾淨，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫“幹校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子。知北遊》所說的“澡雪而精神”，《禮記。儒行》所說的“澡身而浴德”。話說回來，“苟日新。日日新，又日新”無論如何展示的是一種革新的姿態。驅動人們棄舊圖新。所以，你不僅可以像商湯王一樣把它刻在