當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語。周語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
孔子刪詩說
這種說法見於《史記。孔子世家》：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義三百五篇。”據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
詩經流傳摺疊
到春秋，流傳下來的詩，據說有三千多首，後來只剩下三百十一首（其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由康、崇丘、由儀），後來為了方便，就稱它詩三百。
孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。
到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。
齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在，而現在只剩外傳十卷。
毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。至於現在流傳的詩經，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人陳俊英的《詩經釋注》。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）
532 詩經 4
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無以言”，並常用《詩》來教育自己的弟子。顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。”
孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”。
司馬遷：《太史公自序》中兩次提到《詩經》。一次是與上大夫壺遂討論孔子續《春秋》之精神時：《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；。第二次就是很有影響的論“發憤著書”《詩三百篇》大抵聖賢發憤之所為作也。
董仲舒：“詩無達詁”正是此人作為理論明確提出來的。原話是“所聞‘詩無達詁，易無達佔，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。’”
梁啟超：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”
魯迅：根據《風》《雅》《頌》三部分的實際內容，認為《詩經》是“中國最古的詩選”。“以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者。朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。”
19世紀前期法國人比奧的專論《從詩經看中國古代的風俗民情》明確說明：《詩