初一前後，月球執行到太陽和地球之間，地球上看不到月光。
紀：通“記”。
八日：初八。
月中分：指月亮呈半圓形。弦：月亮半圓時形狀像弓，稱弦。夏曆初七、八月亮缺上半，叫“上弦”；二十二、三月亮缺下半，叫“下弦”。《釋名·釋天》：“弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。”
後一個“望”是月球和太陽黃經相差180°的時刻。夏曆每月十五前後，地球執行到月亮和太陽之間，這一天太陽西下時，月亮正好從東方升起，地球上看到的是滿月。《釋名·釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”因此常稱夏曆十五為望日。朔：朔日，夏曆每月初一。
【譯文】
月光晦的那一天，日月合宿，記為一個月。如同初八那一天，月亮呈半圓形稱為弦月；十五那天，日月相望的日子就稱為望；三十日那天，日月合宿就稱為晦。晦月與弦月、望月實際上是一回事，並不是月底那一天的太陽和月亮的光氣與初一那天的有什麼不同。為什麼說產婦滿了月就算吉利呢？如果真是兇，滿了月也不能說是吉利；如果真是吉，即使沒有滿月，仍然可以說是吉利的。
【原文】
68·13實說，諱忌產子、乳犬者，欲使人常自潔清，不欲使人被汙辱也。夫自潔清則意精，意精則行清，行清而貞廉之節立矣。
【註釋】
意精：意念思想純一。
【譯文】
據實說來，諱忌生孩子、生狗仔，只是想讓人們經常自行清潔，不想讓人們被髒東西所汙染。自行清潔則意念思想純一，思想純一則行為高尚，行為高尚則忠正廉潔的節操就樹立起來了。
【原文】
68·14四曰諱舉正月、五月子。以為正月、五月子殺父與母，不得。已舉之，父母禍死，則信而謂之真矣。夫正月、五月子何故殺父與母？人之含氣，在腹腸之內，其生，十月而產，共一元氣也。正與二月何殊，五與六月何異，而謂之兇也？世傳此言久，拘數之人，莫敢犯之。弘識大材，實核事理，深睹吉凶之分者，然後見之。
【註釋】
舉：撫養。諱舉：《風俗通義·正失》：“今俗多有禁忌，生三子者，五月生者，以為妨害父母。”
據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文，“不得”後有“舉也”二字，應據補。不得舉也：《西京雜記》：“王鳳以五月五日生，其父欲勿舉。其叔曰：以田文推之，非不祥，遂舉之。”禍：據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文作“偶”，應據改。
數：術數。指各種推測吉凶的手段、方法。
【譯文】
四是忌諱撫養正月和五月出生的孩子。認為正月和五月出生的孩子會殺害父母親，所以不能撫養。已經撫養了的，他的父母偶然死亡，就相信而說殺父母的事是真的，正月和五月出生的孩子為什麼會殺害父母親呢？人體含有元氣，在腹腸之內，逐漸生長，經十個月而生下來，同樣都共有一種元氣。正月與二月有什麼不同，五月與六月有什麼不同，而認為正月和五月兇呢？世間流傳這種說法很久遠了，拘泥於術數的人，沒有誰敢去觸犯它。見多識廣的人，據實考察事情的道理，看透了吉凶的區別，這樣做以後才能完全認識它。
【原文】
68·15昔齊相田嬰賤妾有子，名之曰文。文以五月生，嬰告其母勿舉也，其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於嬰。嬰怒曰：“吾令女去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者長至戶，將不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰