之師全軍覆沒。加上獨斷專行、不進忠言、濫殺大臣，宣王中興也只是曇花一現，也為西周在周幽王時期的滅亡埋下伏筆。】
那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方虎、召虎、尹吉甫、仲山甫等，復修文、武、成、康（周文王、武王、成王、康王）之政，周室赫然中興。
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖（you）置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。
注：1【丹書受戒，戶牖（you）置銘：丹書，源於古代皇帝受命於天的傳說。據說皇帝在即位時會收到上天頒發的天書，字是紅色的，因此被稱為丹書。而受戒是指接受戒律，嚴格遵守某種規定或信仰。在此，丹書受戒表示皇帝在接受天命的同時，也接受了戒律，以此來約束自己的行為。戶牖是指門窗，而置銘則是指在門窗上放置銘文。以提醒自己不要忘記祖宗遺訓，同時也是對自己品德行為的一種警醒。】
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2【重譯獻雉，是指古越裳國進貢白雉的事。喻國家強盛，人民安居樂業。語出《漢書平帝紀》：元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。說的是周公輔佐成王，實行了文王的仁政，天下太平，各國進獻貢品。越裳氏（越南）透過多次的語言轉換（重譯），最終完成了資訊的表達。進貢了白雉一隻、黑雉兩隻，表達歸順和敬意。平王收到後，讓三位公爵大臣（周公、召公等）供奉給宗廟。】
至三十九年，姜戎，車徒（兵車和士兵）大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。那太原，即今固原州（寧夏固原），正是臨近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀之人數之多少，車馬粟芻（粟su糧食；芻chu牲畜吃的草）之饒乏，好做準備，徵調出征。
注：【姜戎：西周少數民族，起源地陝西省西北部。戎狄主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落。周原以西隴山地區的稱為西戎）抗命，宣王御駕親征，敗跡於千畝（史稱“千畝之戰”，千畝，今山西介休縣南】
太宰仲山甫進諫不聽。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京（hao jg西周王朝的國都。今陝西西安市長安區。豐京和鎬京一起並稱為‘豐鎬’）不遠，催趲（zan）車輦（nian），連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦聽之，歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
周宣王厭惡這些歌詞，就讓駕車的傳令，把這些小孩都召來問話，小孩看見要找去問話，都嚇跑了，只找來一大一小兩個。大一點的小孩說：“三天前，有個穿紅衣服的小孩，來到這裡，教給我們這四句歌詞，不知道是啥意思，一會兒大家都會唱了，滿京城都在唱呢。”周宣王問：“那個紅衣小孩在哪呢？”答：“教完歌就不知道去哪裡了。”
周宣王嘿然良久，傳令不許再唱了。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。
注：【三公六卿，西周的最高官職是太師、太傅、太保（是為三公），其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周王室大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權利的是太宰，太宰本來是王室的宮廷事務總管，因為親近天子，所以地位也很高。
春秋時期，周王室的執政者稱為正卿、冢宰（zhong zai），其下間有一二副職，稱為介卿。
春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的“伯”（這個伯不是爵位的伯爵，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務，“伯”亦通“霸”），出任“伯”的，都是諸