近。蒙恬為秦朝修築長城，工程達到全中國的一半，那麼歲月之神為害的範圍就該有幾萬裡了。考察長城的建造，秦朝的百姓並沒有多死人。周公興建洛邑，建造工程極大，當時歲月之神應當多侵害人。聖人周公如果知道歲月之神確實會侵害人，就應該把歲月之神所侵害之地的老百姓遷走，安置在吉祥的地方。如果不知道避開，人民就多有兇禍，經傳上的文章，賢人聖人就應該有所刺譏。現今聽說建造洛邑的百姓，四方和睦相聚，建造工程完畢之後，沒有聽說多死人。說歲神月神侵害人的人，說的恐怕都是虛假不實的話。
【原文】
69·9且歲、月審食，猶人口腹之飢必食也。且為巳、酉地有厭勝之故，畏一金刃，懼一死炭，豈閉口不敢食哉？如實畏懼，宜如其數。五行相勝，物氣鈞適。如秦山失火，沃以一杯之水，河決千里，塞以一掊之土，能勝之乎？非失五行之道，小大多少不能相當也。天地之性，人物之力，少不勝多，小不厭大。使三軍持木杖，匹夫持一刃，伸力角氣，匹夫必死。金性勝木，然而木勝金負者，木多而金寡也。
【註釋】
金刃：刀、劍。
死炭：沒有燃燒的炭。
適（dí敵）：通“敵”（敵）。相當。
秦：據遞修本應作“泰”。
掊（póu剖陽）：用手捧土。一掊：一捧。
【譯文】
歲月之神真能吃東西，好比人的口腹餓了一定要吃東西一樣，因為巳、酉地搞厭勝術的緣故，歲月之神由於害怕刀劍，畏懼沒有燃燒的炭，難道就閉口不敢吃了嗎！如果真要使歲月之神畏懼，就該用與建築工程數量相當的五行之物來壓制它們。五行相剋，物和物、氣和氣之間的數量多少要相當。假如泰山失火，用一杯水去澆，黃河決口千里，用一捧土去堵塞，能夠滅火堵決嗎？這並不是沒有把握五行相剋的道理，而是小與大多與少太不相稱了。天地萬物的特性，是人和物的力量，少不能勝多，小不能勝大。讓眾多的軍隊拿著木杖，讓一個人拿著一把刀，施展力氣，互相爭鬥，這個人必然被打死。金的本效能勝木，然而木勝金敗，是因為木多金少的緣故。
【原文】
69·10積金如山，燃一炭火以燔爍之，金必不消，非失五行之道，金多火少，少多小大不鈞也。五尺童子與孟賁爭，童子不勝，非童子怯，力少之故也。狼眾食人，人眾食狼。敵力角氣，能以小勝大者稀；爭強量功，能以寡勝眾者鮮。天道人物，不能以小勝大者，少不能服多。以一刃之金，一炭之火，厭除兇咎，卻歲之殃，如何也？
【註釋】
燔（fán凡）：燒。爍：通“鑠”。熔化。
消：據遞修本應作“銷”。
五尺：秦漢時五尺約合現代三市尺。孟賁：參見2·4注（15）。
鮮（xiǎn顯）：少。
據文意，“歲”字後疑脫“月”字。
【譯文】
堆積如山一般的金屬，燃燒一盆炭火去燒熔它，這堆金屬必然不會熔化，並不是沒有把握五行相剋的道理，而是金屬多炭火少，少與多、小與大太不相稱了。身材矮小的兒童與孟賁爭鬥，兒童不能取勝，並不是兒童膽小，是力氣太小的緣故。狼多就吃人，人多就打死狼。施展力氣，相互爭鬥，能夠以小勝大的很少；爭比強弱，較量威力，能夠以少勝多的極少。天道人事，不能以小勝大，是由於少數不能壓過多數。用一把刀劍，一盆炭火，壓過解除兇禍，消掉歲月之神帶來的災殃，怎麼可能呢？
譏日篇第七十
【題解】
東漢時流傳著大量的“日禁之書”，書中規定不僅下葬、祭祀要回避凶日，甚至連日常生活中洗頭、裁衣、寫字等都不能觸