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【原文】
70·3治木以贏屍，穿土以埋棺，治與穿同事，屍與棺一實也。如以穿土賊地之體，鑿溝耕園，亦宜擇日。世人能異其事，吾將聽其禁；不能異其事，吾不從其諱。日之不害，又求日之剛柔，剛柔既合，又索月之奇耦。夫日之剛柔，月之奇耦，合於葬歷，驗之於吉，無不相得。何以明之？春秋之時，天子、諸侯、卿、大夫死以千百數，案其葬日，未必合於歷。
【註釋】
治木：指把木料製成棺材。贏（yíng螢）：裹，裝。
屍與棺一實：《白虎通義·崩薨》：“屍之為言陳也，失氣亡神，形體獨陳。棺之為言完，所以藏屍令完全也。”
吉：據文意，疑當為“古”，形近而誤。
不：此處作語氣詞。相得：相合。漢時人常語。
春秋之時：指公元前770年～前476年。
《日知錄》四：“春秋葬皆用柔日。”
【譯文】
制棺材用來裝屍體，破土用以埋棺材，制棺與破土同樣都是事情，屍體和棺材同是一回事。如果認為破土損害了地之體，那麼挖溝耕園，也應當選擇日子。世人能說明裝屍入棺和埋棺入墓的區別，挖土和開溝的區別，我將相信這些禁忌；不能說明這些區別，我將不相信這些忌諱。日子吉利不兇，又要求日子的剛柔相配，剛柔已經配合了，又要求月份的單雙。下葬講究日子的剛柔相配，月份的單雙相應，雖然符合於葬歷的規定，但是用古代的事實來驗證，卻與葬歷不相符合。用什麼來證明這一點呢？春秋時期，天子、諸侯、卿、大夫死了的要以千百數來計算，考察他們下葬的日子，不一定都符合葬歷上的規定。
【原文】
70·4又曰：“雨不克葬，庚寅日中乃葬。”假令魯小君以剛日死，至葬日己丑，剛柔等矣，剛柔合，善日也。不克葬者，避雨也。如善日，不當以雨之故，廢而不用也。何則？雨不便事耳。不用剛柔，重兇不吉，欲便事而犯兇，非魯人之意，臣子重慎之義也。今廢剛柔，待庚寅日中，以暘為吉也。
【註釋】
引文參見《春秋·宣公八年》。但在此之前並未見引用過《春秋》之文，也沒有提到過魯小君下葬之事，疑本篇此處有脫誤。引文指的是魯宣公的母親嬴氏下葬的事情。嬴氏死於六月戊子（剛日），原定於十月己丑（柔日）下葬，因下雨未葬成，就改在庚寅（剛日）中午下葬。魯小君：即嬴氏，魯文公的夫人。春秋時稱君王的夫人為小君。
暘（yáng羊）：太陽出來，晴天。
【譯文】
又說：“下雨不能下葬，在庚寅日的中午才下葬。”假如魯小君在剛日死，到下葬的日子是己丑，那麼剛柔日相合。剛柔相合，就是好日子。沒有葬成，是為了避雨。如果是好日子，就不該由於下雨的緣故而廢棄不用。為什麼呢？下雨只是對下葬有些不方便罷了，不在剛柔相合的吉日下葬，會遭到大凶而不吉利，為了下葬方便而故意觸犯凶日，這既不符合魯國人的本心，也不符合臣子對葬禮應該重視和謹慎的道理。現在廢棄剛柔相合的吉日不用，等待庚寅日的中午下葬，這是把晴天當作吉日了。
【原文】
70·5《禮