，生來就有羽毛的形狀；能奔跑的動物，生來就有蹄子的形狀。動物能奔跑的不會飛，不會升天，會飛能昇天的又不能奔跑，這是因為它們承受的特性和氣各不相同，所以形體也不一樣的緣故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生來就沒有羽毛的形狀，從長大到老，始終沒有異常的變化。據說好道學仙的人，能中途長出羽毛，終於會飛能昇天。即使物體的特性可以改變，金木水火，也可以改變，蝦蟆能變成鵪鶉，麻雀到水裡能變成大蛤蜊。這都是承受氣而自然形成的特性，並不是學道能做到的。喜歡道的人，恐怕他們也許就像這一類東西，所以他們說人能長羽毛，等到羽毛具備了，就能昇天。再說，動物的生長，沒有突然長成猛然產生的，都有漸變的過程。為道學仙的人，假使能先長出幾寸長的羽毛，從地上自己奮起，飛到樓臺的臺階上，然後才說得上能昇天。如今沒有一點能飛昇的樣子，怎麼會突然有直飛上天的效驗，是什麼道術的成功沒有漸變的過程呢？
【原文】
24·7毛羽大效（1），難以觀實。且以人髯發、物色少老驗之（2）。物生也色青，其熟也色黃；人之少也發黑，其老也發白。黃為物熟驗，白為人老效。物黃，人雖灌溉壅養（3），終不能青；發白，雖吞藥養性（4），終不能黑。黑青不可復還，老衰安可復卻？黃之與白，猶肉腥炙之焦（5），魚鮮煮之熟也（6），焦不可復令腥，熟不可復令鮮。鮮腥猶少壯，焦熟猶衰老也。天養物，能使物暢至秋（7），不得延之至春。吞藥養性，能令人無病，不能壽之為仙。為仙體輕氣強，猶未能昇天，令見輕強之驗（8），亦無毛羽之效，何用昇天？
【註釋】
（1）大：下文有“亦無毛羽之效”，故疑“大”是“之”之誤。
（2）髯：疑是衍文。“人發”、“物色”相對，可一證。下文“物生也色青，其熟也色黃；人之少也發黑，其老也發白。”正好分述上文，可二證。
（3）壅：培土施肥。養：培植。
（4）性：性命。這裡作身體講。
（5）腥：生肉。
（6）鮮：生魚。
（7）暢：旺盛。這裡是順利生長的意思。
（8）見：同“現”。
【譯文】
人生毛羽的功效，很難具體觀察到。用人的頭髮、植物的顏色初生與衰老的情況來驗證。植物生長初期顏色青，到它成熟時顏色變黃；人年少時頭髮顏色黑，到他年老時頭髮變白。顏色變黃是植物成熟的證明，頭髮變白是人年老的證明。植物變黃，人即使灌溉培土施肥培植它，始終不能變青；頭髮白了，即使吃藥保養身體，始終不會變黑。黑色青色不能再還原，年老體衰怎麼可以重新退回到年輕的時候去呢？黃色與白色，就像把生肉烤煳，把生魚煮熟一樣。烤煳的不能又叫它成為生肉，煮熟的不能再使它成為生魚。生肉生魚就像人年輕體壯一樣，烤煳的肉煮熟的魚就像人體衰年老一樣。天供養植物，能使植物順利地生長到秋天，但不能使它延長到來年春天。吃藥能保養身體，能使人不生病，但不能延壽成仙人不死。成為仙人體輕氣足，尚且不能昇天，即令有明顯的體輕氣足的證明，也沒有長羽毛的證明，用什麼來昇天呢？
【原文】
24·8天之與地皆體也。地無下，則天無上矣。天無上，升之路何如？
穿天之體，人力不能入。如天之門在西北，昇天之人，宜從崑崙上（1）。淮南之國，在地東南，如審昇天，宜舉家先從崑崙（2），乃得其階。如鼓翼邪飛趨西北之隅（3），是則淮南王有羽翼也。今不言其從之崑崙，亦不言其身生羽翼，空言昇天，竟虛非實也。
【註釋】
（1）崑崙：崑崙山，古人認為它是人間最高的