遠據之寫《南柯夢》。唐傳奇《南柯太守傳》影響很大，“南柯一夢”成為常用成語。
蓮花公主
蒲松齡在數百年盛傳不衰的小說上另起爐灶，那是需要勇氣和手段的。《蓮花公主》摒除了《南柯太守傳》的消極出世思想，借夢構篇，蓮花公主是蜂巢裡的公主，聊齋寫夢，總讓人聯想到蜂巢，概而言之：
其一，寓意雙關。竇旭晝寢，被一褐衣人匯入一個“近在鄰境”的所在。此處“疊閣重樓，萬椽相接，曲折而行，覺萬戶千門，迥非人世”。表面上是進入一個有著獨特建築風貌的樓閣，實際上“迥非人世”，是蜂巢。常人眼中的蜂巢乃是密密麻麻、成千上萬蜜蜂出入的地方，而在蜜蜂眼中，它卻是宮殿。竇見“宮人女官，往來甚夥（huǒ）”，字面的意思是樓閣中人多事忙，實際上暗寓蜂房中蜜蜂爬上爬下。王者以“忝近芳鄰，緣即至深”語竇旭，再次照應開頭說的“近鄰”，其實就是鄰家的蜂巢。飲酒間奏樂，“笙歌作於下，鉦鼓不鳴，音聲幽細”，好像某王府的特殊演奏，實際雅緻貼切寓群蜂飛鳴之意，緊扣蜂音之細做文章，鉦鼓不鳴，因為無鉦鼓可鳴也。蓮花公主出面了，“珮環聲近，蘭麝香濃”，既是一位裝飾著珠寶的妙齡少女，又隱含著蜂飛翔花中散佈花香之意。待到竇旭和蓮花公主入洞房，“洞房溫凊，窮極芳膩”，是人間夫婦的新婚洞房，又以其溫暖、芳香暗指蜂房。這些描寫，既是人間的瓊樓華閣、美女新房，又是蜂巢和蜜蜂。就連篇首邀竇的“褐衣人”也直接取自蜜蜂的顏色。兩次提及“近鄰”，也含義明確，與後文“鄰翁之舊圃”吻合。聊齋此類寫夢法，被稱為“近點法”。亦人亦物，亦真亦幻，蜜蜂人格化，自體態、聲音均如淑女情致，形成特有的美學氛圍。
其二，夢境構思靈婉、輕快、緊湊。《蓮花公主》不再沿襲《南柯太守傳》的人生如夢思想，相應地，也不寫夢中歷繁華、經淪落的大起大落故事，不寫人生數十年的經歷，僅寫兩個片段際遇。以兩個夢構成豔遇或遇合。第一個夢：“方晝寢，見一褐衣人立榻前”，簡捷明快，毫不拖泥帶水。竇旭夢中遇公主，卻因神情惝恍，失去了附婚機會。歸家，夢醒。入夢時是晝寢，大白天睡覺，按常理，應是午休。夢醒時，“返照已殘”，時近黃昏。合情合理又嚴密周到。蓮花公主出場，利用一副“才人登桂府”、“君子愛蓮花”的對子引出，奇哉妙哉。第二個夢是晚上與友人共榻時，由前內官來引入夢。夢中結婚，夢中的公主因桂府災殃而嬌啼，竇焦思無術而夢醒，“始知為夢”。這時，我們才體會到作者為什麼要讓竇旭與友人同榻而自己去追夢。原來是要友人成為夢境的旁觀者，“詰之”，“亦詫為奇”，從第三者的角度參與夢，證夢為實，實乃妙筆。
其三，夢境描寫圓轉、新峭。《蓮花公主》寫人而物，物變人時完全是獨具風采的人生，人變物時，又是純粹生物性的物。竇旭娶蓮花公主，一切禮儀和朝廷招駙馬一樣鄭重。竇旭與蓮花公主正新婚歡笑，災禍突起，桂府大王稱“國祚將覆”，含香殿大學士奏本，稱“祈早遷都，以存國脈事”，說有一千丈蟒蛇盤踞在宮外，吞食臣民一萬三千八百餘口……完全是臺閣應對情景，是一個國家遭受外敵時的影象。連大學士的奏章，都沉穩莊重，有翰苑之才。國王向竇旭泣訴“小女已累先生”，就像將要傾覆的王朝交代後事。蓮花公主向竇旭求救，“含涕”，
第19節：神鬼狐妖的魅力
所謂“志怪”，就是寫非常之人，非常之物，非常之事。用現代文藝理論術語來說，就是創造超現實的他界，而且把它們當作現實世界來描寫。這超現實的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。三界模式是早期志怪家創造的，蒲松齡將其發揮到極致。
紫氣仙人和凡人俗事