看待文化開放與文化交流問題？20幾年前的對外開放伊始，就有人擔心外國文化的“入侵”會對我國的社會主義安全帶來威脅。前幾年討論如何建設先進文化，又有人提出類似的看法：“文化安全是維繫國家安全的重要支撐點。沒有文化安全，就談不上建設先進文化”260。文化開放和文化交流中有沒有涉及國家安全和社會健康發展的問題呢？有。如對外交流中有關國家機密的資料要受到限制，國外的色情、兇殺、恐怖主義以及赤裸裸的反動政治宣傳等，進入我們國家當然也要受到嚴格的限制。問題在於，解決文化開放、文化交流與文化安全的關係時，誰應該放到第一位？所謂“沒有文化安全，就談不上建設新文化”，恰恰把關係顛倒了。諸多的歷史事實表明，拒絕對外交流，自我封閉的條件下，是很難建設先進文化的。相反，在與外來文化互相碰撞、互相融合中發展起來的民族文化，才有更強的生命力，也才更安全。
關於“代表先進文化”的若干思考（3）
問題的實質在於，如何實事求是的看待西方文化？如何實事求是的看待我們的民族文化？如何看待東西方文化交流對建設先進文化的重大意義？這裡，我引用著名的物理學家錢三強的一段談話，會對這些問題的解決有所幫助。他說：
“什麼是西方文化？說到底，就是一個民主、自由。民主自由的
中心內容，就是個人的權利，個人的自尊，個人的解放，個人的物質
享受。這些內容，在反封建鬥爭中起過積極的作用，是一種進步。現
在已經進入20世紀90年代，也應該承認這些觀點仍然有一定的道理。
因為它反映了人的自然天性，具有不可忽視的科學性。但把這些內容
強調到過分的程度，這就違反了科學。這就相對地削弱了作為人對社
會、對人類、對國家的責任感。削弱了人類對精神世界的崇高追求”。
“東方文化，從孔夫子算起，就提倡‘修身、齊家、治國、平天
下’。現在的社會主義，強調國家、民族、社會，強調集體主義、獻
身精神。關於個人的權利，個人的物質享受，相對來說就比較模糊。
在現實生活中出現過這樣的弊端：過分地強調集中，過分地強調服
從，忽視個人的權利，甚至‘以革命的名義’，侵犯個人的合法權
利；權力過分集中，又容易出現個別人說了算，出現家長制，削弱了
法律的莊嚴和公正，造成人為的災難。如反右擴大化，十年浩劫，生
產發展停滯20年，都是典型的事例。對這些問題，國家領導人已經
引起了重視。小平同志帶頭批判家長制，對極‘左’的錯誤思想和不
正之風，已經開始採取措施”。
“總之，東西方文化，應當說各有優點，應該來一個互補”，“我
們要有信心，不要認為什麼都是西方的好，同時也應該認識到，我們
自己也有一定的弱點。自認為完美無缺，高人一等，那不僅是可笑的，
而且是一種沒落的象徵”261。
在新的歷史時期如何貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，對於建設先進文化，也是一個十分重要的問題。總結歷史的經驗與教訓，我認為對“雙百方針”的認識，應當有所深化。過去總是把實現“雙百方針”視為透過百家爭鳴分清鮮花與毒草，剷除毒草，培植鮮花，達到馬克思主義一統天下的目的。也就是說，提倡“百”，是為了實現“一”。近些年，曾長期擔任我們黨和國家意識形態和文化工作的領導人陸定一、周揚等，反思歷史，提出一些新的見解，值得引起重視。周揚認為，多樣性是精神生產的