一個特點，“市場供應要求越多越好，精神生活也希望越豐富越好。……所謂貫徹‘百花齊放’也就是滿足人民多樣的精神需要”，因此，“‘百花齊放，百家爭鳴’的方針，是實現學術、藝術多樣化的方針”，多樣化是學術、藝術發展最根本的要求，是“雙百”方針的核心問題262。這樣說，是不是放棄馬克思主義，搞“資產階級自由化”呢？不是。陸定一講的一段話，回答了這一質疑：
“由於立場、觀點和方法的不同，學者們在學術的研究過程中，
會存在真科學、偽科學及唯心論、唯物論之爭，這是必然的。但是，
我們要給他們創造一個辯論、爭鳴的學術環境，而不是###的環
境。這兩種‘環境’是不同的”。
“真偽科學的發生、發展和消亡，有它自身的規律，就象市場經
濟中的若干經濟手段和若干理論，它在市場競爭的環境中，會被‘優
勝劣汰’、‘自然淘汰’一樣，真偽科學應當在學術研究、競爭、爭論
的環境中，以及政治社會的實踐和應用中，被優勝劣汰，被自然選擇。
就是說，科學和學術的生成、發展和消亡，有它自身的規律性。這是
關於“代表先進文化”的若干思考（4）
遠比用政治干預來‘揠苗助長’作用大得多，而副作用小得多的自身
規律。我們應重視研究的，是這種自身規律，而不是隻重視政治干預”
263。
近些年，由於中共中央的倡導和大環境決定，學術研究的環境和狀況，有了很大的改進。但是由於體制弊病和習慣性思維模式的影響，領導幹部和行政部門過多的干預，為學術研究造成重重困難的事例，仍然屢見不鮮。這方面，筆者就有深切體會。領導幹部和行政部門，遇到有不同意見、見解，首先想到的是“不保持一致”，會給本單位帶來麻煩。在多數情況下，不是鼓勵不同的意見、有建立的看法，而是千方百計阻撓和壓制。90年代初，我寫過一本書，書名是《從陳獨秀到毛澤東——中共六任領袖新視角》。領導得知，立即宣佈“未經批准，個人無權寫領袖”。我據理以爭，認為“憲法”規定35歲以上公民都有被選為主席的權利，現在連研究領袖人物的權利都沒有了，符合憲法嗎？接著，又因書名引起糾紛。有人說：一聽書名就有問題，怎麼能把陳獨秀和毛澤東放在一起？後來，乾脆動用行政權力，把我的書稿從出版社索回，扣壓了近兩年，硬是不許出版。最後，實在壓不住了，又規定只許交×××出版社出版，不許送其他出版社。結果還算不錯，由於幾位老同志和有關部門的支援，書最終由中央文獻出版社出版，並被中央屬某刊物列為當年黨史類暢銷書。這種長達兩年的折騰，使我消耗的精力以及對身體造成的損害，甚至大於寫書的付出，身心一度面臨崩潰的險境。因此，我很贊成陸定一、周揚等老一輩革命家的意見，為了創造先進文化，在新的歷史時期貫徹“雙百”方針，更應著重鼓勵不同意見。只有透過求異思維，才能產生新的創造性學術成果。否則，天天只是照本宣科的唸經，既使如歌星一般，又能對學術思想和文化發展起什麼作用呢？
2003年7月14日 全書初稿寫成。
① 《新技術革命講話》，解放軍出版社1986年5月出版，第2頁。
② 《鄧小平文選》第三卷，第274頁。
③ 《新技術革命講話》，解放軍出版社1986年5月出版，第2頁。
④ 《鄧小平文選》第三卷，第274頁。
⑤ 林彪：《在中央政治局擴大會議上的講話》（1966年5月18日）。
⑥ 《復辟資本主義的綱領——批判劉