齊魯大地也是黃巾起義的重災區。
先說與濟南國比鄰的青兗冀三州。按照欒奕記憶中的三國正史，這兩處地方民風彪悍且十分貧寒，在黃巾起義時期是黃巾軍鬧得最為厲害的去處。
如今稍有不同，自欒奕創立聖母教以來，介於地緣因素，青兗冀三州廣為傳播聖母教義，為夯實成果，還在州治、郡治、重鎮中修建了不少中小型教堂。再加之聖母教入會免費診病、領糧，條件誘人，發展十分迅猛，信奉者日多。
但是，聖母教畢竟是這兩年才剛剛創立的，深入青、兗不過一年多一點，信徒數量雖在迅猛增長，卻不像太平道張角經營十餘年，早就打下了一定的基礎。
歸結而言，信聖母教者人數約佔太平道信徒的一半。
不過好在作為一個宗教來講，聖母教不像太平道那樣，既沒有綱領也沒有守則，只是舉著宗教的旗號搞團體運動。而聖母教則是欒奕以後世基督教為藍本創造出來的具備21世紀先進思想體系的教會組織。一切教會倫理全部記述在人手一冊的《聖母經》中，包括：教義——教徒共同追求和諧大同；目標——受聖母喜樂，死後靈魂永生；以及各種教規及相應處置辦法，一應俱全。
聖母教思想體系完整，信徒也就比太平道信徒更加虔誠，也許初時信教別有他念，但在參加過一段時間禮拜活動者便真真正正變成了心繫聖母。有了堅定的信仰，當面臨衝突之時，他們也就更願意犧牲小我，成就神靈！
所以，當黃巾起義在青兗冀三州爆發之時，張角為了報復之前欒奕緝拿馬周，洩露起義一事，特意對各地聖母教徒進行重點照顧。
於是，地球文明史上第一次最大規模宗教衝突在公元二世紀的大漢王朝兗、青、冀二州上演。十餘萬太平道信徒頭戴黃巾衝向州內各地教堂，只要看到胸前彆著象徵聖母教徒十字徽章的人便就地格殺。
各地聖母教徒則在青州兗州宗主教號召下，陸續集結，先後共計聚齊近六萬人馬，自帶兵刃、耕具奮起反抗。
每日都有血腥的殺戮，屍橫遍野，哀嚎四布，慘絕人寰。
聖母教徒雖然英勇，悍不畏死，然，倉促應戰，加之軍事素養明顯不足。接連敗績，聖母教徒死傷慘重，數十座教堂才建立不久便被黃巾賊付之一炬。
無奈之下，兗、青、冀三州教宗王伯、張栩、李鑫相繼向欒奕遞送加急教函，懇求教會總壇出動護教大軍前往支援，驅除惡眾，護衛聖教子民。
欒奕很想派兵殺賊，卻又迫於形勢無法出兵。因為，就在前日有探馬來報——朱英狗賊回來了。當然，他不是單槍匹馬殺回來的，而是帶了足足5萬黃巾賊兵。
賊人大軍將抵濟南，而濟南又是欒奕的大本營。如此一來，欒奕也就無法分兵救援各州教會，只得寫信直言告訴他們“教會總壇受困，暫時無法支援。各地教會當尋計自保，切莫獨自與黃巾賊發生衝突。可將信徒轉移至州治、郡治等軍事重鎮，與當地官府、官兵協作，共同禦敵。”
欒奕再次提起狼毫，篆書至青州牧田楷、兗州牧劉岱、北海太守孔融、濟北相鮑信，具言黃巾亂賊屠戮聖母信徒之事，懇求各鎮首腦保衛聖母教徒安全。
書信寫畢，與寫給宗教主的書信一併交予信使，快馬加鞭送往各地。
外事談妥，欒奕在小翠侍候下披上重鎧，大踏步走入總堂大殿，擂鼓點將。
不片刻，數位大漢相繼入殿。若問來者何人。
第一位，潁川陽翟人，原名單福，後更名徐庶字元直。
第二位，潁川陽翟人，毛玠字孝先。
第三位，陳留己吾人，姓典名韋，欒奕親賜字祈和。身穿藍布大袍，身披由欒奕設計，七級大工匠蒲元親自鍛造的熊首天河寒光甲，威武不凡。