如遇慶典則例外。冬季套袍，因在北京，氣候寒冷，須用皮毛。皮毛分小毛大毛，如初冬穿珠皮銀鼠為小毛，冬至後穿灰鼠、洋灰鼠，入大寒則用狐裘，稱為大毛。皮毛外套須出封（用同樣皮毛，露出二分為出封）。三品以上，可穿貂褂。貂褂須反穿，皮毛在外。再有帶嗉貂，則非上賞不能用。每逢冬季，宮門抄登載，今天皇上換用何種皮毛，進宮官員即須穿同樣皮毛（不進宮者例外，即不必預備）。至出差或行軍，則用行裝，只穿箭衣，外穿馬褂，不用外套。箭衣左襟，釘一排六七個鈕釦，當時左襟本裝一袋，以備儲帶乾糧，後來只釘一排鈕釦成為裝飾。硬帶後面，掛一對繡花荷包，掛兩條白綢帶，名為忠孝帶，當時定製，如在途中賜帛，即用以自盡。荷包裝鴆毒，亦是此意。至皇族補服用圓形，中繡團龍，以龍爪多少為分別，皇帝才能用五爪。從前花翎，只能上賞，用以賞軍功，有單眼雙眼三眼之別。自開捐途，單眼花翎亦可捐帶，雙眼三眼，則非賞不可。軍功亦有賞穿黃馬褂者。這種服制，又複雜又浪費，無一是處。至漢人女性，即官眷亦用披風紅裙，不用旗裝。壽衣在清初，男女都用明代衣冠，後只女用鳳冠紅袍，男用朝服或常服。據說清初服制，都由漢大臣所定，仍寓有民族意義，故有〃男從女不從，生從死不從〃之諺，傳到今日，仍家傳戶曉。
清制各署到十二月二十日，即行封印不辦事，到明年正月十九日，始開印辦事。在封印期間，大臣常得賞鹿獐黃羊雉雞之類，年又賞紅綢福壽字，除夕賞果盤，又小錦荷包內貯小銀元寶，名為壓歲錢。每賞一次，即須入宮謝恩一次，故雖不辦事，而忙於謝恩。在承平時代，亦是君臣親近之意。夏天則賞暑藥。兩宮發喪後，在百日內，禁止民間音樂演戲，百官喪服百日；在四十九天內，每天上午由攝政王率領各部尚侍及七品以上官員，在梓宮前上祭，地方官在萬壽宮設奠，各學校亦不例外。惟有一事，覺得太具文，每次上祭，贊禮者喊了舉哀，主祭者即嚎啕大哭，百官即跟了嚎啕，學校校長率領學生亦是如此。學生對兩宮，未必有悲痛之感，強令嚎啕，這種具文，反有失敬意，未免滑稽。班禪活佛在京，每日向梓宮持咒。滿洲喪制尚黑，百官隨祭，均服黑布袍、黑布靴，帽則摘紅緯，冬則反穿白羊皮外套。
到了奉安之日，皇族先在宮中上祭行禮後，兩梓宮同日奉安出神武門，親貴在城門外跪送，百官則在景山相近之雁翅樓下，及沙灘兩處跪送（雁翅樓隔大道左右，各建樓房數十間，相連若雁翅故名）。儀仗中有幾件事是特別的，一是開路的喇叭號筒很長，兩人一抬一吹，其聲嗚嗚然，真令人有悲悽之感。一是打圍隊，各人騎馬帶氈帽，帽上插羽毛，手執長矛，臂託一鷹，揹負弓矢，像皇帝出獵的形式。一是鸞駕，亦是騎馬隊，手執金瓜、金刀、金鉞之類，杆都硃紅。鸞駕有全副半副之分，全副十六對，皇帝皇太后才用全副，皇后只能用半副。還有抬梓宮的槓夥，須先練習，用一盆水置在槓上，練到步伐一齊，盆水不外潑方為合格。此外滿洲皇帝之儀仗尚有多種，不能全記矣！此次兩宮奉安大典，各國有派專使參列者，亦有以駐使充專使者，各國元首，均供送特別花環，有不鏽鋼制者，亦有絹制者。日本特派伏見親王參加葬儀，日皇特以銀製花環供贈，以示特別隆重。我國本擬在宮中接待伏見親王，因無暖汽裝置，不及裝置，適外務部迎賓館落成，即以暫充行宮。奉安之日，各國專使均同中國皇族及大臣列在一起，步行送到後門鼓樓，由攝政王與慶王，向各專使辭謝止步，各專使即乘車而歸。皇族大員送到西直門，百官即在雁翅樓及沙灘俟梓宮過後即分散了。梓宮出了西直門，即分兩路行走，太后梓宮向東陵，皇帝梓宮向西陵，儀仗亦減少了。奉安禮畢，事後贈各專使以寶星，伏見親王則贈特等寶星。時勳章制設立不久，名為寶星。寶星制始於沈瑞麟使歐歸