另加騎鶴仙人一隻。
看到這裡，熟悉中國古典建築的現代人一下便能發現，聖女教正殿採用的是典型的明清時期皇家宮殿建築格局。按照清代規格，只有總督府一級的正殿才允許在屋脊之上設定七隻跑獸，下級官府或百姓人家一旦多於此數，便以違制罪論處。不過，好在東漢不是滿清，此時對於建築雖也有等級限制，但好在對跑獸等頗具神話色彩的元素並無太大要求，只要別把龍鳳圖騰弄到房子裡來，其它事項一概好說。這也就給欒奕提供了極大的創作空間。
53聖母教歷山總堂
九開扇的聖母教正殿之中，採光極好，陽光透過十六扇大窗將大殿照的通亮。大殿裡，共擺放了四列十二排，共計四十八張木質連椅，按每張連椅可同坐五人計算，也就是一共有二百四十個座位。若是列於列之間的空隙上再站滿人，則足可容納三百餘人。
在一排排連椅的盡頭，也就是正殿最深處位置是一片五步寬、十步長的高臺，高臺中央，靠牆位置則豎著一尊兩米多高的石像。觀石像的外形，是名女子。她容顏美好，一眼看去就給人和藹慈祥的感覺，簡直跟後世的觀音菩薩一模一樣（實際上壓根就是照著一個模子雕出來的。為了設計女媧大神的外形，欒奕可謂絞盡腦汁，卻又死活想不出瞬時間給人以親和感覺的形象。無奈之下，只得生搬硬抄，把觀音菩薩那張臉轉嫁到了聖母女媧頭上。反正漢時的佛教裡還沒有衍生出觀音菩薩這尊大神。）她身穿一身絲質長裙，體態婀娜，堪稱一名絕代芳華的美麗女子。與眾不同的是，她的下半身並沒有雙腳，而是一副蛇身。
這便是神話傳說中典型的女媧形象了。
不過，欒奕在傳統基礎上加以創新，將聖母女媧形象與基督教相結合，給這位大地之母設計了一個十分奇葩的poss，既：聖母女媧張開雙手，擺出一副擁抱世人的模樣，下半截蛇身則撐著身軀直直挺立起來，整體呈十字型。如此一來，欒奕便名正言順的將天主教血十字標識嫁接到了聖母教的身上。
正殿左右兩邊的牆上，塗滿毛玠親手繪製的精美壁畫。壁畫內容頗似後世連環畫。左邊講述的故事是，一名衣著樸實的農民為人樸實，時常幫扶林立，每隔六天定會到教會來向聖母祈福，臨走時從口袋裡僅有的十個銅錢中取出一個投入奉獻箱……若干年後，農民老去，在彌留之際，頭頂光環的聖母從天而降，落到他的榻旁，將他的靈魂招去了天國。那是一片立於白雲之上的廣闊王國。在這裡，聖母給農民分配了一大片土地，土地無需耕種，便會自動長出果實來，怎麼吃都吃不完。除了糧食，土地上還有數不盡的牛羊……
大殿右側的牆壁上畫的則是一名衣冠楚楚計程車子。此人與那農人截然相反，整日無所事事，欺男霸女，他死去時則被聖母投入十八層地獄，在那兒承受無盡的苦難。剝皮、抽筋、挖眼、割鼻，沸油烹炸……
毛玠畫技精湛，一幅幅圖畫畫的栩栩如生，尤其右側牆壁上，士子在各層地獄承受懲罰的橋段簡直畫絕了，連欒奕看了都感到不寒而慄。
聖母教正殿兩側各有一排廂房，左側廂房為藏經室及閱覽室。藏經室雖名叫藏經室，實際上裡面收藏的不僅僅是《聖女經》，還包括由欒家印製，蔡邕撰寫的《鴻都石經》；欒奕的著作《聊齋雜談》、《原富》。除此之外，還有欒奕個人收藏的許多百家典籍，只不過這部分典籍尚未投入印刷，仍為竹簡書籍。
閱覽室顧名思義，便是閱覽書籍的地方。按照欒奕的計劃，後期閱覽室內也可組織些查經班之類的小型活動。
閱覽室的牆上也有壁畫，分別介紹聖母六日創世過程中每天所做的工，以及第七日教化世人的場景。
正殿右側的廂房便是餐廳，平時裡教會里的工作人員在此用餐。每月十五號後的第一個禮