拜日，教會在禮拜之後會在這裡向信徒提供一頓免費午餐。
與閱覽室相同，餐廳內同樣繪有壁畫，向世人描繪天堂極樂世界的美好，以及通往極樂世界的具體要求。
正殿後方，二進院落裡共有六間大屋，其中一間是教會里的診堂。診堂之中，每月單數日（一三五七九等日），會有歷城縣欒家藥店的名醫在此坐診。教會信徒一概免除診金，藥費則根據信徒家境情況能免則免能減則減。
與診堂一牆相隔的兩間大屋便是病房，離家較遠且家境貧寒的病患可以在此入住，接受醫者的精心護理。
二進院落中的其餘房屋則是神職人員宿舍。
繞過三間宿舍，便是終院的所在，終院也稱書院，是聖母教專設的教育機構。未來一段時間，欒奕準備吸納一批貧民子弟在這裡接受啟蒙教育。與其他學府不同，就讀於這裡的孩子們的啟蒙書籍既非《論語》更非《詩經》，而是聖母教特有的《聖母經》。孩子在這裡讀書，從小便接受聖母教思想洗腦，長大之後將成為宣傳教義的中堅力量。
身為未來聖母教的掌舵者，欒奕首先意識到，若要將聖母教順利的推廣出去，除了要建造一片輝煌的宗教聖地，還需要擁有一支得力的傳教團隊。而對於傳教團隊而言，最根本的一點，也是最基礎的一點，便是團隊裡的成員最起碼自己得相信聖母的存在，必須發自內心的承認仁慈的聖母才是世界的開創者和引路人。
於是，在建造聖母教歷山總堂的同時，欒奕特地抽出時間來對欒府閤家上下進行了系統的培訓。上至爹孃，下至工匠、護衛、丫鬟僕役，每天固定培訓半個時辰。其中，小武、小柏這些被欒奕從潁川起鳳閣調來的說唱藝人還要多學半個時辰的話術。
課上，欒奕向家人傳授《聖母經》，告訴他們誰是聖母，聖母又為人們做過什麼！天堂在哪裡；天堂中有多麼美好；如何升入天堂；又如何墜入地獄；地獄裡有多麼苦難……等等等等。他還想家人灌輸人權神授，人財神賜的思想，既世間的一切都是聖母賜予的，因此，人們應當懷著虔誠、感恩的心來侍奉聖母——萬民的主。
同時，欒奕還要求家人每日飯前飯後必須禱告，並教給大家禱告的方法——禱詞以“聖母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式開頭，中間加入向聖母索求的內容、感恩、懺悔或者祝福的言語，最後以“天門”結束，表示期待死後穿過天門，直抵天堂。
具體範例則是：“我仁慈的母啊！我讚美您，您是榮耀的神，是創造天地的主。諸天述說您的榮耀，穹蒼傳場您的仁慈；這日到那日發出，您的言語，這夜到那夜傳出您的知識，您的量帶通遍天下，您的言語傳到地極。您從閣樓中澆灌山嶺，因您作為的功效，地就豐足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地滿了您的豐富。啊，天門！”這便是典型的聖母教感恩型禱告詞。
出乎欒奕意料的是，家中諸人在傾聽了欒奕的教誨後，絕大部分人很快就融入到了聖母教所製造出來的虛幻世界之中。少數家人，在持續聽了一段時間的課之後，竟也主動表示，他們願意承認聖母是世間最偉大的神，是人類共同的主人。
欒奕對此頗為不解，按照他的預料達到這一效果怎麼也得兩個月左右的時間，卻未曾想，僅用了一個月不太到，便成功將虛構的聖母形象根植到了家人的靈魂深處。
百思不得其解，他便尋來最為信任的欒福詢問緣由。
欒福答得理直氣壯，“少爺七歲作《聊齋》，九歲寫《原富》以幼弱之年歲著書立傳，十三歲進京在渭河詩會大放異彩，袁司�