女，半數以上家庭有5~6個孩子。如果說世界上每一位婦女一生平均生3�7個孩子，那阿爾巴尼亞族母親則生5~7個孩子。因此，人口學家們預計，若干年後阿族人口一旦超過半數，就將在馬其頓佔據主導地位，阿語將成為官方語言，東正教將讓位於*教。
二戰後，阿族人開始進入城市生活和工作，使馬其頓長期比較和諧與平靜的民族關係出現摩擦。特別是20世紀80年代初科索沃阿族人起事後，馬其頓的阿族提出了種種要求。80年代末和90年代初，隨著南斯拉夫聯邦解體，阿族同馬其頓族的矛盾進一步加深，以至於境內的阿爾巴尼亞族的少數*被提上了馬其頓的議事日程。
20世紀90年代初，馬其頓阿族有兩個政黨：*繁榮黨和人民*黨，在馬其頓議會120個席位中，兩黨分別佔22席和1席。在當時馬其頓政府的22個部中，阿族擁有5位部長和4位副部長。另外，馬其頓西部的城鄉市鎮領導人，絕大多數為阿族人。社會調查表明，72％的阿族人支援*繁榮黨的綱領和主張。阿族政黨的領導人在各種場合公開說，阿族人在馬其頓屬“下等公民”，他們應獲得與馬其頓族人“完全平等的權利”，建立“阿爾巴尼亞人、馬其頓人和其他平等民族的聯邦國家”，只有這樣，“巴爾幹半島上的諸多問題才能獲得長期的解決”。巴爾幹問題研究專家認為，馬其頓阿族人的這一主張實際上是要分裂馬其頓。
1990年4月阿族政黨成立後，立即同境外的科索沃選擇黨和科索沃*聯盟建立了最密切的聯絡，並採取共同行動。科索沃阿族民族主義領導人幾乎都轉移到了西馬其頓，在那裡煽動和策劃科索沃脫離塞爾維亞的活動。
阿族在馬其頓社會政治生活中的地位顯著提高。1994年，阿族在馬其頓第二屆議會選舉後，在議會中有14名代表，他們一方面參加政府，另一方面又抵制政府的活動。儘管*繁榮黨在其綱領裡標榜它是一個現代公民政黨，不是阿爾巴尼亞民族主義政黨，主張*、法治國家，贊成維護馬其頓的領土完整，但它在暗地裡卻進行一些非法活動。
阿族中的極端民族主義者，要求“尊重阿族在馬其頓的一切民族權利”；承認阿族是馬其頓的一個民族，實行政治和地域自治，阿語和馬其頓語同屬官方語言，開辦屬於阿族人的中學和大學，在社會生活中使用阿族的民族標誌和旗幟，等等。保加利亞巴爾幹學研究所編《巴爾幹*——歷史與當代》（論文集），第163、171頁。他們提出，要在學校改變教學計劃和教學大綱，講授阿爾巴尼亞族的歷史、語言和文化。
這些分裂主義言論和行動立即產生了效應。1992年1月，在泰託沃召開了阿族“政治和領土自治大會”，就阿族自治問題組織馬其頓各地的阿族人簽名和投票。同年4月，阿族在馬其頓西北部聚居區戈斯蒂瓦爾宣告成立“伊利裡達”自治共和國，因為阿族人認為他們的祖先是伊利里亞人。同年11月6日晚，成千上萬阿族人“進軍”馬其頓首都斯科普里，發生大規模武裝騷亂。
此後不久，阿族領導人不顧馬其頓政府的反對，在泰託沃的一個山村成立了一所大學，只招收阿族學生入學。官方拒不承認該大學，但學校卻仍舊存在，並在不斷擴大。
馬其頓共和國（4）
馬其頓政府和各主要政黨對阿族的政策
馬其頓共和國政府對解決境內阿族問題十分重視。馬其頓政府認為，尊重和保障少數民族的權利，是維護新生共和國和平與穩定的首要條件。這一思想充分反映在1991年11月17日透過的馬其頓共和國新憲法中。新憲法全文載《馬其頓共和國公務報》（Службен весник на РМ）1991年第52期，斯科普里。新憲法繼承過去南斯拉夫聯邦有關民族政策的傳