訴他，目的在於把紂王酗酒的害處全部擺出來，想以此告誡他，但是卻沒有說酒糟堆成山丘，酒流成池，懸掛的肉成了樹林，通宵達旦地喝酒，忘記了天日的事。聖人不說，可見大概不是事實。
【原文】
25·14傳言曰：“紂非時與三千人牛飲於酒池。”夫夏官百，殷二百，週三百（1）。紂之所與相樂，非民，必臣也；非小臣，必大官，其數不能滿三千人。傳書家欲惡紂，故言三千人，增其實也。
【註釋】
（1）參見《禮記·明堂位》。
【譯文】
社會上流傳的話說：“紂王不分時間跟三千人在酒池邊狂飲。”其實，夏朝官職有一百，殷朝有二百，周朝有三百。紂王去與他們作樂的，不是老百姓，肯定是臣子；而且不是小臣，必定是大官，那麼數量不可能滿三千人。作傳書的人想把紂王說得很壞，故意說有三千人，是誇大事實。
【原文】
25·15傳語曰：“周公執贄下白屋之士（1）。”謂候之也。夫三公（2），鼎足之臣（3），王者之貞幹也（4）；白屋之士（5），閭巷之微賤者也。三公傾鼎足之尊，執賢候白屋之士，非其實也。時或待士卑恭（6），不驕白屋，人則言其往候白屋。或時起白屋之士，以璧迎禮之。人則言其執贄以候其家也。
【註釋】
（1）贄（h＠智）：古代初次求見人時所帶的禮物。下：這裡有降低身份到那兒去的意思。白屋：古代平民百姓以白茅蓋房，故稱為白屋。白屋之士：指地位低下的人。事可參見《荀子·堯問》。
（2）三公：參見8·6注（4）。
（3）鼎足之臣：重臣，國家最重要的大臣，像鼎的足支撐著鼎一樣地支撐著國家。
（4）貞：同“楨”。貞幹：古代築土牆時所立的木，位於兩端的稱楨，位於兩旁的稱幹。“楨幹”連用時引申為支柱，骨幹。
（5）閭（l＋驢）巷：街巷。這裡有民間的意思。
（6）時或：疑應作“或時”，本書常用語。下有“或時起白屋之士”可證。
【譯文】
社會上流傳的話說：“周公拿著禮物降低身份到地位低下的人那兒去。”說是去問候他們。那三公是國家的重臣，君王的骨幹；而住在白屋的人，不過是民間地位低賤的人。要說周公以三公的身分，傾身降低重臣的尊嚴，拿著禮物去問候地位低下的人，這不是事實。或許周公待人謙卑恭敬，不以驕傲的態度對待地位低下的人，於是人們就說他去問候他們或許是周公起用了地位低下的人，又拿著玉璧作迎聘的禮物，人們就說他拿著禮物去問候那些人。
【原文】
25·16傳語曰：“堯、舜之儉，茅茨不剪（1），採椽不斵（2）。”夫言茅茨採椽，可也；言不剪不斷，增之也。經曰（3）：“弼成五服（4）。”五服，五采服也（5）。服五采之服，又茅茨採椽，何宮室衣服之不相稱也？服五采，畫日月星辰，茅茨採椽，非其實也。
【註釋】
（1）茨（C0詞）：用茅草蓋屋頂。
（2）採：櫟（l＠隸）樹，一種表皮很粗糙的樹木。椽（chu2n船）：蓋房時，支承茅草或瓦的木條。今俗稱椽子、椽皮。斵（hu￥茁）：砍，削。引文參見《史記·太史公自序》。
（3）經：指《尚書·益稷》。
（4）弼（b＠必）：重新。成：定，劃定。五服：指甸服、侯服、綏服、要服、荒服。“弼成五服”，這是《尚書·益稷》中的一句話，意思是：“我重新劃定了五個服役的地帶。”可是它與下文“五服，五采服也”，無法連貫，所以懷疑王充把《尚書》中的原意理解錯了。但《尚書·皋陶謨》