顧，滿足父母的心理需要。孝敬父母是子女的義務，表現著子女最基本的品德。
孝要講究效果
這包括兩個方面的內容：其一，有利於父母。孝的形式、方法，可以靈活多樣，怎樣有利於父母健康長壽，怎樣有利於父母幸福快樂，就怎樣做。父母自己的事情，子女可以提建議，但不可強求，由父母自己決斷。其二，有利於子女。不可因為盡孝，破壞了子女的成才、發展；不可因為盡孝，破壞了子女的家庭生活；不可因為盡孝，使子女失去幸福。子女自己的事情，父母可以提建議，但不可強求，由子女自己決斷。
忠孝與被愛相對應
忠孝的本質是愛，忠是下級對上級的愛，孝是子女對父母的愛。忠成立的條件，是上級愛護下級；孝成立的條件，是父母愛護子女。如果上級將下級視為敵人，以打擊、陷害為能事，則下級對上級的忠就不再成立，這種情況下，不忠合於道，忠悖於道。如果父母將子女視為仇人，以打擊、陷害為能事，則子女對父母的孝就不再成立，這種情況下，不孝合於道，孝悖於道。愛與愛相呼應，恨與恨相呼應，保障自己生存、發展的權力，乃是道。
兄弟姊妹關係
在法律上，兄弟姊妹之間，沒有相互照顧的義務；但在道德上、情感上，有相互照顧的義務。在照顧好父母的基礎上，應當兼顧兄弟姊妹。愛是一種由近及遠的情感，在有能力的情況下，應當優先幫助親近的人，然後再幫助親情更遠的人。兄弟姊妹之間，要相互尊重，相互關心，相互愛護，相互幫助。對兄弟姊妹的事情，可以提出自己的建議，採納或者拒絕，是兄弟姊妹自己的事，都不能為此有成見，都不能為此影響感情。提出建議是你的義務，採納或者拒絕建議，是兄弟姊妹的權力。不可以干預兄弟姊妹的生活、工作、事業，各人的事情，自己決斷，自己負責。每個人都有自由，都有獨立的生活、工作、事業。
“大義” 與“小義”
“義”有 “大義”與 “小義”之分，“義”建立在自己權責基礎之上，相對於大範疇權責的“義”，是“大義”；相對於小范疇權責的“義”，是 “小義”。在“大義”與“小義”一致情況下，在成全“大義”的同時，要兼顧成全“小義”。 在“大義”與“小義”相悖情況下，只能成全“大義”，不可成全“小義”，否則就是不義。“小義”要服從“大義”， “小義”要為“大義”犧牲。
不可讓父輩的恩怨所羈絆
不可讓父輩的恩仇所羈絆，把一切都賦予道德色彩，把各種社會關係簡化為人倫關係，再把人倫關係簡化成一個迴圈往復的過程，這樣人的社會關係，就成為非恩即仇、非仇即恩的簡單的個人關係。人與自然，人與社會等諸多重要的社會關係，就被掩蓋過去了。人們心中充滿了恩怨情仇，照顧了情仇，失去了根本。人們被恩仇捆綁著，報不完的恩，報不完的仇，贖不完的罪，上代恩仇未了，下代恩仇又生，代代相傳，在恩仇中喘息掙扎，失去了青春與活力，也失去了光明與前途。
忠孝不等於溫和軟弱
忠孝不等於溫和軟弱，對你忠孝的物件溫和軟弱，對於其他的人可以粗野強硬，可以兇殘狠毒。即每個人都要具有兩面性，對待你親近的人，要表現忠孝仁義，做善良肯幹、無私奉獻的牛；對待一般人以善良平和對待，不主動傷害他人，做一個好人；對待主動傷害你的敵人，則要心狠手辣，以狠制狠，以毒製毒。
仁義為根本，惡義為輔助
仁義是指愛的物件適當，愛的時機適當，愛的程度適當。愛人也有個義的問題，干預他*責的愛人不能做，這種愛人是不義，這種愛人不可為之，當以漠然無為待之。在自己權責範圍內愛人，在他人希望你愛人時愛人，才合於義，在有能力為之，也樂意