最後時刻的心理訴求，使臨終者能夠坦然面對死亡，靈魂安詳自在，心無掛礙、有尊嚴地離開這個世界！┊米┊花┊在┊線┊書┊庫┊ ；http：//book。mihua。net
“如果我希望當死亡來敲生命之門時，我能平靜、無憾、安詳、滿足地離開，那麼，從現在開始，我就要學習面對生命裡的缺憾、傷痛與衝突。”這就是一個有著豐富臨終關懷經驗的心理諮詢師，《生命河流》的作者蘇絢慧女士給自己定下的目標。也是她致力於傳播的，希望更多人能夠掌握的人生課程。
中國傳統文化裡，對死亡有著根深蒂固的禁忌，不提倡談論死亡，甚至不能傳遞壞訊息，否則就是對臨終者不敬、不孝，心狠冷血或缺欠同情心，這種觀念使得許多人面對臨終者只能強顏歡笑、若無其事，或說些隱瞞的話。其結果往往是留下太多的遺憾和後患。
書評：直面死亡，是人生重要一課（2）
對於臨終者，由於他無法確切瞭解自己的情況，不清楚自己生命即將結束的期限，也就沒有充足的時間來儘自己未了的心願，沒有足夠的時間來化解對死亡的焦慮，等死亡真的來臨那一刻，他們才匆匆面對突如其來的狀況，親友們的隱瞞看似是保護，實則未免有些殘酷。
對於生者，由於不能充分地跟即將逝去的親友傾訴分離之情，沒有足夠的時間告別，其結果就是日後懷念之心無處寄託，部分情感和靈魂彷彿被硬生生地“抽走”，在一段時間內他們就會終日神情恍惚、心不在焉、魂不守舍，嚴重的甚至會影響一生。
其實，臨終者即將離去時，告知並不意味著放棄，讓他們獨自面對，而是讓他們知道生命是有限的，更重要的是要讓他們意識到必須要把握這最後的時間，完成生命裡那些會留有遺憾的心願，也讓他們可以思考生命最後一刻他們希望被如何對待，不錯過機會，也不做無謂的掙扎。
當然，這其中的方法很重要。在慰藉臨終者時，我們絕不能用“同情心”，而需要“尊重”與“同理心”，不是遠遠看著他一個人掙扎，表示同情卻無所作為。而是讓自己的心跟他們的心真正“待在一起”，共同面對死亡。為了說明這個道理，在《生命河流》一書中作者舉了一個發生在紐約公立小學的事例：“紐約的冬天常有大風雪，有時前一天晚上還是一片晴朗，第二天拉開窗簾，才發現已經積雪盈尺，門都推不開了。遇到這樣的情況，公司會停止上班，學校也會透過廣播宣佈停課，唯有紐約的公立小學，即使是積雪到難以舉步，卻仍然開放，每逢這種情況，都有家長打電話到學校，怒氣衝衝地責問，但校方的解釋總會讓他們心悅誠服地掛上電話。學校告訴家長：紐約充滿了百萬富豪，也有不少赤貧家庭，後者白天開不起暖氣，吃不起午餐，孩子的營養全靠學校的免費中飯，學校停一天課，窮孩子們就受一天凍，挨一天餓，所以老師們寧願自己吃苦，也不願意停課。有些家長建議：何不讓富裕的孩子留在家裡避風雪，接貧窮的孩子去學校享受暖氣和營養午餐就好了？校方的回答是：我們不願意讓那些窮苦的孩子感覺到他們在接受救濟。”因為施善的最高原則，是保持受施者的尊嚴。
臨終關懷的最高境界也是如此。
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推薦序 在生命長河中相遇（1）
推薦序在生命長河中相遇
文：洪莉竹（臺北師範學院教育心理與諮商學系副教授暨心理諮詢中心主任）
華人社會受到儒家文化與佛教文化的影響，很少直接討論“死亡”，因此多數人並未培養出正確面對死亡事件的態度與能力。當一個家庭中有親人染患重病或瀕臨死亡時，多數親屬的反應是：不想接受事實，害怕不安，不知