到取捨自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，並且以這樣心遊萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的腳踏車和旋轉著的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。
每個人看見的世界大體相同。但每個人得出的經驗與道理卻大相徑庭。這關係到兩點，第一是智慧，第二是慈悲。我們有沒有能力從一草一木中得到啟發？能不能夠以一種善良在一花一葉上體現關懷？
莊子對於一個葫蘆、一棵樹、一隻小狸貓、一隻小鳥，都抱有慈悲。他會自然而然地尊重它們先天的物性，從來不以一種人為的標準去刻意地要求改變。
莊子說過這麼一個故事：
有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆。可是到了那裡才知道，越國人“斷髮文身”，就是剪了頭髮，身上刺著花紋，風俗習慣和中原地區完全不同，根本用不著帽子。
莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當然的價值觀去評估這個世界。
我們在很多時候都會感到憤憤不平，說，為什麼會這樣？為什麼會那樣？這是因為我們的心帶有成見。
我們做了多少自以為是地去“斷髮文身”之地推銷帽子的事情，然後又抱怨生活給我的機遇不夠好。其實這就是缺乏智慧。
由於我們看到的功利的、所謂有用的事情太多，所以，我們已經失去了這種悲天憫人的情懷。
什麼是生命逍遙之境？
這種逍遙絕不是人的生命凌駕於外在世界之上、跟萬物成為對抗的一種自尊霸主。
這種逍遙需要用我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動與世間萬物緊密相連，水乳茭融。
這種逍遙需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽躍上雲端。這樣的話，我們的心才是乾乾淨淨的。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
人間真正的好時節，就是沒有閒事掛心頭。那麼，這種閒事往往表現為什麼呢？就表現為我們給自己設定的一種障礙，讓我們的境界不能開闊。
那麼，在生活中，眼界怎麼樣能夠看得真正開闊呢？
禪宗有這樣一句話，叫做“眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬”。眼睛裡要是有事，心中就有事，人就會看得“三界窄”。三界是什麼？前生，此際，來世。只要你眼裡的事化不開，心裡成天牽掛著，你就會把前生來世、上輩子下輩子都抵押進去。但是，如果你胸懷開朗，心頭無事，用不著擁有多大的地盤，坐在自家的床上，你都會覺得天地無比寬闊。
第二部分 境界有大小（6）
所以，要想做到真正與天地共逍遙的境界，需要先開闊自己的眼界。
道法自然，就是讓我們的心感受天地之氣。天地無處不在，所以道無所不在。
道法自然，就是鼓勵每一個人用自己的腳步去丈量你的歷程，用自己的體驗去開啟你的心智。
道法自然，就是讓你無處不看見。
關於道法自然，莊子是怎麼樣說道呢？
東郭子曾經去問莊子：道在哪兒呢？莊子說：“無所不在。”
東郭子沒聽懂，還挺固執，說：你總要說出一個地方來。
莊子便隨口說：“在螻蟻。”道就在地上那些個小蟲子身上。
東郭子挺不滿，說：道就這麼卑下嗎？
莊子又說：“在■稗。”道在小小的野草上。О米О花О書О庫О ；http：