在倫敦住了幾天，宋欽把《哲學原理》認真讀完。除了思考印證書中內容，他還順著笛卡爾的想法，思考事物的重力到底源於什麼。
雖然皇帝陛下，說重力來自萬有引力，可地球為什麼會產生萬有引力？
研墨，提筆。
宋欽奮筆疾書：“國人著書立說，皆欲高屋建瓴。今之欽天院，學者亦如此。先自圓其說，定宇宙天地之源，再進而研究天文物理。歐洲有大學問者，名喚笛卡爾，其作令吾茅塞頓開。研究學問，何必由大到小？由小致大可也……”
古代的學問家，其實都差不多。
先要確定宇宙觀、世界觀，比如程朱理學，就是無極化太極、太極分陰陽、陰陽氣理演化萬物。有了這個大框架，才能繼續做學問。
趙瀚下令組建的欽天院，同樣也有這種情況。科學家們對“氣理說”產生懷疑，又拿不出什麼新的宇宙觀，於是一邊搞具體研究，一邊爭吵宇宙的誕生和構成。
笛卡爾給了宋欽啟發，為啥一來就要確定這些？
世界觀確實可以有，宇宙是物質的，這就夠了。既然宇宙是物質的，就能慢慢探索研究。如何研究呢？認識論和方法論確定下來便可，一代一代不斷的去完善補充。
寫了一堆詞句，宋欽又寫出三個關鍵詞：世界觀、認識論、方法論。
確定這三個東西，中國科學的發展，才能真正走向系統化、理論化，而不是東一榔頭西一棒子的碰運氣。
僅憑宋欽的這一體悟，此次出使歐洲就已經值了。
7017k