本州島、北海道那樣，付之闕如了。
那麼自己，是不是需要再去一趟印度瞧瞧呢？看看會不會撞見一堵新的無形之牆，乃是世界南方之盡頭……
越思越想，思緒越是混亂。最終他乾脆盤膝坐下，搬運周天，使自己的心境逐漸平和下來。心模和尚說得不錯，即便自己真去了印度，甚至向西越過蔥嶺，見識到了世界各方的盡頭，也無法徹底摸清這口袋世界的真相。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，只有超脫於外，才能見其全貌。
這，就是自己穿越而來不糾纏於紅塵俗世，卻反求取仙道的意義所在吧？往好的一方面想，這個世界，不是變得越來越有趣了嗎？自己修仙，不是變得越來越有動力了嗎？
周天搬運一番，頭腦逐漸清醒過來，張祿隨即起身，邁到船頭，伸出手去，輕撫那堵無形的牆壁——世界的盡頭啊，即便仙人也未能探查到，自己卻獨獨得以觸控。這是不是女媧真正的遺存所在呢？
第六十九章、圖窮匕見
天公劉累傲立於九霄之上，俯瞰著下界的芸芸眾生
當然這只是一種比喻而已，天上世界與凡間世界，其實並不存在於同一空間，並無上下之分。相關多重世界的設定，對於這年月的凡俗來說，恐怕沒有幾個人能夠真正理解，這和張祿穿越前的時代不同。在他穿越前，雖然絕大多數人仍然是物理盲，但只要不是太閉目塞聽或者徹底反智的，僅靠日常可以接觸到的各類文藝作品，就足以使普通人在少年時代便即耳濡目染，天然接受這種設定了。
古代的傳說故事，往往以“很久很久以前”作為開頭，而新時代的故事，則往往以“在某個世界”作為基本設定。即便孩童們閱讀童話作品，也不會認為古久以前的世界與現今不同，而會認為在宇宙的某個角落，或許確實存在著會說話的動物，存在著種種不可思議的特異之事。
當然啦，作為仙人，自然在一定程度上了解多重世界的構架。劉累知道天界與凡間並不僅僅表面上有所差異，無論時間還是空間，都位處相異的座標系當中。雖然未能親歷，但是根據理論推測，可知本方宇宙之外，尚有無窮宇宙何謂宇宙？上下左右是為宇，古往今來是為宙，而倘若空間和時間徹底相異，甚至隔絕，還能算是同一的宇宙嗎？
宇宙之間的關聯，可能有三種情況：一同父子，大宇宙包含著小宇宙二同君臣，高宇宙凌駕著低宇宙三如同僚，各方面都很相似的兩個宇宙，卻在細節上諸多差異，且很難進行溝通。天上之與凡間，其實位於第二和第三種情況之間，天上並不能算是徹底凌駕於凡間之上，但天上和凡間的時空規律也相差甚遠，並不屬於同一層次。
那麼天上世界，是否有其父，或者有其君呢？在絕大多數仙人的認知當中，那確實是存在的，並且就是古仙歸去之所在。然而正如同張祿所穿來之世，凡間雖然已知有多重宇宙存在，但進行相關探索之人卻少之又少，僅僅停留在理論層面和文藝作品中而已，此際天上仙人們，對於如此遙不可及的存在，也大多興趣寥寥。
我們所得的，只是古仙留下的一點皮毛而已，如何可望再度飛昇？而即便這種希望存在，仙壽也達數萬年之久，但緩緩修行即可，又有什麼可著急的？
群仙之中，只有劉累是絕對的異類，尤其當他終於獲准進入崑崙，見到了古仙的遺存之後，就更是對那再上一層的世界充滿了難以遏制的好奇和渴望。祟既可從天外來，則仙亦可往天外去也。
但他知道，僅憑自己一仙之能，即便抵禦祟的侵襲都捉襟見肘，遑論更向其來處前進了。必須集合群仙之力，才可能開闢出一條坦蕩大道來。只是要把一盤散沙的