火暴見兆也。筮也者，信也，見其卦也。”蓍：蓍草。參見40·1注。蓍神龜靈：《周易·繫辭》：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。”
兆：參見41·12注。數：參見41·12注。
【譯文】
世俗迷信卜筮，認為卜是向天問疑，筮是向地問疑，蓍草和龜甲都很神靈，龜兆和蓍數就是天地對占卜者提問的答覆，因此遇事便不和人商議而去占卜算卦，違反事情是否可行的道理而去迷信吉凶之說。人們內心認為天地確實會給予答覆，蓍草和龜甲真是很神靈的。按照實情論述此事，卜筮並不能問天地，蓍草和龜甲不一定那麼神靈。說它們有神靈，能向天地提問，這是俗儒的說法。
【原文】
71·2何以明之？子路問孔子曰：“豬肩羊膊可以得兆，雚葦藁芼可以得數，何必以蓍龜？”孔子曰：“不然，蓋取其名也。夫蓍之為言，耆也；龜之為言，舊也。明狐疑之事，當問耆舊也。”由此言之，蓍不神，龜不靈，蓋取其名，未必有實也。無其實，則知其無神靈；無神靈，則知不問天地也。
【註釋】
子路：參見8·3注（15）。
豬肩羊膊：豬羊的肩胛骨。按：1954年，鄭州二里岡殷墟遺址出土有卜用甲骨，經古脊椎動物研究室鑑定，有些是豬和羊的肩胛骨。此外輝縣琉璃閣出土，也有些豬骨卜辭，就此可證《論衡》所引子路之言是有依據的。
雚（huán環）：即“萑”，蘆一類的植物。幼小時叫蒹，長成後稱萑。葦：蘆葦。《本草綱目：草部四》毛萇詩疏雲：“葦之初生曰葭，未秀曰蘆，長成曰葦。”藁（gǎo槁）：多年生草本，亦稱西芎、撫芎。芼（máo毛）：通“茅”。草名。
蓍（qí其）：老，生存時間長。
舊：年代久遠。“舊”和“龜”古音相近。《禮記·曲禮上》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辯吉凶也。”
【譯文】
用什麼來證明這一點呢？子路問孔子說：“豬羊的肩胛骨灼後同樣可以得到兆，用雚葦藁芼這些草同樣可以得到數，為什麼一定要用蓍草和龜甲呢？”孔子說：“不是這樣，大概只是取蓍和龜這兩個名字的含義吧。稱之為蓍，是指生存時間長；稱之為龜，是指年代久遠。要辯明疑惑不定的事情，應該請教年歲大、有經歷的人。”由此說來，蓍草並不神，龜甲也不靈，這只是取它們的名，不一定有其實。沒有其實，就說明它們沒有神靈；沒有神靈，可見用龜蓍占卜並不是向天地問吉凶。
【原文】
71·3且天地口耳何在，而得問之？天與人同道，欲知天，以人事。相問，不自對見其人，親問其意，意不可知。欲問天，天高，耳與人相遠。如天無耳，非形體也。非形體，則氣也。氣若雲霧，何能告人？蓍以問地，地有形體，與人無異。問人不近耳，則人不聞；人不聞，則口不告人。夫言問天，則天為氣，不能為兆；問地，則地耳遠，不聞人言。信謂天地告報人者，何據見哉？
【譯文】
況且天地的口耳在哪裡，而能夠問它們呢？自然和人事是同一個道理，想要了解天，根據人事就可以知道，相互提問，如不親自當面看見對方，親自問對方的意見，那麼對方的意見就沒法瞭解。想問天，天很高，天的耳與人相距很遠。如果天沒有耳，天就沒有形體。沒有形體，那就是氣。氣像雲霧一樣，怎麼能答覆人呢？蓍草是用來問地的，地有形體，與人沒有差異。向人提問，不靠近耳朵，人就聽不見：人聽不見，口就不會回答人。說問天，天只是一種氣，不能使龜甲產生兆象；說問地，地的耳朵很遙遠，聽不見人的提問。確實認為天地會答覆人的提問，有什麼根據呢？