分明月夜，二分無賴是揚州’等，數不勝數啊。我們還是隨波逐流吧，逆流而行是不可能的，至少，我是這麼認為”
黛麗雅聽了，一頓，“是否有地方叫‘二十四橋’？”
李泰點點頭，“確實有，還有詩作，‘二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。’”
武媚娘拉著崔鶯鶯出聲，“那我們去二十四橋遊覽一翻吧”
說到了橋，李泰卻忽然想出了一個地方，“走，先去品嚐一下揚州小吃，然後再帶你們去個地方”
幾女雖然好奇，但也沒有多問，就隨著李泰去了
站在大運河邊，駐足遠眺，李泰淡淡道出一首後世頗有爭議的詩，“盡道隋亡為此河，至盡千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。你們怎麼看？”
女皇帝沉吟一下，首先出聲，“不得不說，此運河確實利再千秋萬代，但是，煬帝的所做所為，並不能掩飾其過錯，應當說是過大於功”
李泰轉頭，臉上有皈依的笑容，“你能肯定，煬帝的罪行，不是我大唐朝廷故意加給其的？用意麼，就是在於襯托我大唐這太平盛世”
幾女都是一愣，實在不明白，這大唐王爺，怎麼會說如此之話，崔鶯鶯用手閉上眼睛，一會開口，“確實有此種可能，但是，這不可否認煬帝的過錯，隋朝如此基業，敗得如此之快，不可不說，他是個千古第一敗家子，咯咯”
最後那千古第一敗家子，是眾人異口同聲所說，由於平時跟李泰呆慣了，所以，連著語氣和說話方式都有模有樣地學起來了。
運河之旁，幾人一片歡聲笑語，沖淡了剛才對歷史回憶的低沉氣氛。
………【第二章 為何不以大唐為公元紀年？】………
幾天時間，李泰等人將揚州內外逛了個遍，對當地的風景、地理、風俗都有了大概瞭解，，同時也是心情大好，因為每次都是微服且不從正門出去，都沒什麼人影響興致。
揚州之地，乃是前往日本的出口，換句話說，整個唐朝的東南沿海地區。山東登州最多的是到新羅的還船等，而揚州的對外交通，多為日本。當然，雖然說從廣州南下，經過海上‘絲綢之路’到達波斯灣。但是，揚州此地卻是遍佈胡商，不過，這些不是李泰所關心的。
李泰一直在注意著，這些經商人中，波斯與粟特人人的數量等。
在唐人心目中，波斯人是善於經商，尤其精於識寶，往往不惜重金以求寶，最終均會得手，而且雖然老病垂死，也要把寶物留給後人。因此，唐人把波斯商人看作是懷有寶物的富人。民間流行有“不相稱”語，其中的“窮波斯”與“先生不認識字”並列，即是說波斯商人根本是不可能窮的。在經商的本領上，粟特人也同樣是高手，唐人傳奇中往往用“商胡”來指稱伊朗種的商人，他們既指波斯，也指粟特。然而，在很多故事中，似乎可以看出，在唐人眼中，粟特人在識寶方面還是較波斯人略遜一籌。
我們知道粟特商人主要是從陸路來到中國的，而史料更多地把波斯商人與“乘舶泛海”聯絡在一起，從廣州、揚州大批波斯商人的情況也可以得出同樣的結論。元稹《和樂天送客遊嶺南二十韻》一詩“舶主腰藏寶”句注稱：“南方呼波斯為舶主。胡人異寶，多自懷藏，以避強丐。”說明唐人把波斯看作是海上而來的商船“舶主”的代稱了。粟特人主要是以陸上的隊商形式東來的，他們有自己的隊商首領，即“薩保”。
前人早已論述過，在廣州等沿海城市裡，由於外來蕃人較多，有專門居住蕃人的蕃坊。在廣州、揚州等大都市裡，波斯、大食商胡大概主要居住在蕃坊當中。但蕃坊設立的時間可能遲到文宗時期（827840年），而此前的情況是“蕃獠與華人錯居，相婚嫁，多佔田，營第舍”。