反，遇於路。以孔子遇陽虎言之，聖人不能先知，六也。
【註釋】
陽貨：參見28·58注。
饋（kuì愧）：贈送。《論語》作“歸”。豚（tún屯）：小豬。這裡指蒸熟的小豬。饋孔子豚：古禮規定，凡大夫贈東西給士，士如果不是在家當面接受，就必須親自去大夫家拜謝。陽貨想請孔子出來做他的助手，孔子不願意，陽貨就利用禮俗，趁孔子不在家時，去送蒸熟的小豬給他，孔子不願見陽貨，又不好違禮，也趁陽貨不在家時登門拜謝。
時：通“伺”。窺伺，伺機。亡：無。這裡指不在家。
反：同“返”。
以上事見《論語·陽貨》。
【譯文】
陽貨想讓孔子來拜見他，孔子不去拜見，陽貨就送給孔子一隻蒸熟了的小豬。孔子探明陽貨不在家的時候去拜謝他，不料在半路上碰見了陽貨。孔子本來是不想見到陽貨的，所以既然去拜會，卻又打探他不在家的時候才去，這種情況說明孔子堅決不想見到陽貨。可是回來時，卻在路上碰上了他。以孔子碰見陽貨這件事來說，聖人不能先知，這是第六條證據。
【原文】
79·8長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。如孔子知津，不當更問。論者曰：“欲觀隱者之操。”則孔子先知，當自知之，無為觀也；如不知而問之，是不能先知，七也。
【註釋】
長沮（jǔ舉）、桀溺：春秋時兩個不知真實姓名的隱士。耦而耕：兩人各執一耜（sì四）一塊耕地。
津：渡口。《水經》潕水注：“方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所。有東流水，則子路問津處。”以上事參見《論語·微子》。
論者：指為孔子辯護的人。
【譯文】
長沮、桀溺兩人合作在一起耕地，孔子從旁邊經過，派子路向他們打聽渡口在什麼地方。如果孔子知道渡口在什麼地方，就不該再去詢問。辯護的人說：“這是想考察一下隱士的品行。”既然孔子先知，那他就該自己知道，用不著考察。如果不知道而去問他們，這正好說明他不能先知，這是第七條證據。
【原文】
79·9孔子母死，不知其父墓，殯於五甫之衢。人見之者以為葬也。蓋以無所合葬，殯之謹，故人以為葬也。鄰人鄒曼甫之母告之，然後得合葬於防。有塋自在防，殯於衢路，聖人不能先知，八也。
【註釋】
殯：停放棺材。這裡指臨時性的淺葬。衢（qú渠），大路。五甫之衢：五甫衢，一作五父衢，路名，在今山東曲阜縣東南。《左傳·襄公十一年》杜注：“五父衢，道名，在魯國東南。”葬：這裡指正式埋葬。古人埋棺於坎為殯，殯淺而葬深。
鄒曼甫：人名。
防：防山，在今山東曲阜縣東。以上事參見《禮記·檀弓》。
塋（yíng營）：墳地。
【譯文】
孔子的母親死了，因為孔子不知道他父親的墳墓在何處，所以就把他母親臨時葬在五甫衢。別人看見就認為是正式埋葬了。大概是因為沒找著與他父親合葬的地方，在臨時埋葬他母親時，禮儀很鄭重，所以別人就認為是正式埋葬了。鄰居鄒曼甫的母親把孔子父親的墳墓所在地告訴了他，然後才得以把他的父母合葬在防山。本來在防山就有他父親的墳地，而孔子卻把他的母親臨時葬在五甫衢路旁，聖人不能先知，這是第八條證據。
【原文】
79·10既得合葬，孔子反。門人後，雨甚至。孔子問曰：“何遲也？”
曰：“防墓崩。”孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”如孔子先知，當先知防墓崩，比門