言義，仁義之觀遂因而立之。亦是孟子之後，墨氏式微。然墨氏之精義其實業已被孟子取而歸於儒家之中。故今人言義，只記得孟子而忘卻墨氏也。”
張繡等得眾人記好之後，才接著說道：“孟子之後有荀卿，荀卿言的是禮，以禮導人。然而當時禮樂崩壞。禮不足以導人，故此法大行其道。法者，則是刑與政。然暴秦之亡，可知法太過嚴苛，民不能忍。故有秦之亡。然世間亦不可無法，有法才能富國強兵。故禮與法之間，有矛盾之處，然亦有交融之處。禮與法，其實與仁、智；禮、樂一般，不可只偏重一方，禮不足以導民則用法，然法亦不可嚴苛。禮法需並而存之，兩者皆不可棄。”
之後張繡又對先秦的道家、名家、陰陽家等的精義都講解了一些，直到傍晚，見得玉色不早，張繡才宣佈講課結束。這期間沒有一人離開。每個學子都認真地聽張繡講課，並且做下記錄，到得講課結束之後，已經無人質疑張繡擔任這學宮祭酒的能力了。
講課結束之後，張繡卻是設宴款待司馬徽、龐德公、黃承彥、諸葛謹四人，本來這宴早就應該設，不過之前幾天四人都沉迷於書海之中。張繡見得便不作打擾。宴上張繡最多的還是與司馬徽三老說話，至於諸葛謹，只是靜靜地在聽著，張繡亦只髏與他說了幾句話。
之後連續七日，就是蔡邑、司馬徽等七人在南陽學宮開講的時候，最多人聽講的則是司馬徽三人和蔡邑的課，皇甫嵩和朱雋的亦不少。至於張魯的卻是最少。畢竟現在的道教不如東晉時昌盛，加上張角領導的黃巾之亂就有道教性質，雖然五斗米教與黃巾不同，但同屬道教亦受到不少的影響。
正在大量士子集中在南陽學宮之時。大將軍府後院中，張繡對著諸葛謹說道：“子瑜，且來試試這茶。”說完親手為諸葛謹斟上香茗。
諸葛謹亦不客氣，將茶一口飲盡之後，笑道：“清新淡雅，齒頰留香。果然是我輩士子鍾愛之物。自從宛城有茶葉出售之後，各地世家士人皆不再飲酒，轉而品茗。”
張繡笑道：“茶只是繡偶然試之。一試之下才發現是世間極品。”諸葛謹笑了笑，不急不緩地與張繡一直在閒聊，說了約一刻鐘，張繡卻是笑著問道：“不知子瑜對天下大勢有何見解？”
諸葛謹笑道：“天下大勢，分久必合合久必分，如今群雄各自割據一方，漢室名存實亡，群雄皆有效秦皇高祖，橫掃天下之志也，只不過鹿死誰手，尚未可知張繡聽到諸葛謹毫不避忌，便問道：“漢失其鹿，子瑜以為，方今天下群雄，誰最大機會得之？。
諸葛謹想了想，說道：“河北兩雄相爭，袁紹已經佔優，公孫瓚敗亡只屬時間問題，河北之雄當屬袁紹。中原曹操，挾天子以令諸侯，以大義名分征伐四方不臣，近聞淮南袁術進兵徐州，呂布雖勇，只怕難敵兩隻猛虎，中原之主當是在曹操與袁術之間產生。江東孫堅明裡奉袁術為主，然卻陽奉陰違，不過其與劉表有隙。袁術用其對制衡劉表。然孫堅有長江天險，可謂穩若泰山。而大將軍新敗馬騰、韓遂，而且二人聯盟已經瓦解，若是謹所想不差。雍涼應是大將軍囊中之物了。”
張繡笑問道：“子瑜以為，本將該如何？”
諸葛謹答道：“當不緩不急。
大將軍新得司隸，然司隸荒廢數年，已經成了大將軍負累，須先將司隸治理好，使其不再為大將軍負累，再討雍涼。韓遂餃猾多疑，生性多變，於涼州又有威望，此人不能留，當一戰而滅之。馬騰乃是伏波將軍馬援之後，於羌人處素有威望。且馬家將門出身，性格較為直爽。大將軍可收而用之以平涼州羌人。得雍涼之地。大將軍後方已穩。修養數年，北上可爭幽並翼三州，東出可攻充州，大會河北、中原群豪，南下可攻益州，成強秦之勢，虎視關東。”
張繡聽得，讚道：“妙