（3）徯（xì細）：通“系”。用繩子捆綁。
【譯文】
我說：在孔子以前，俗儒已經流傳著關於麒麟是為聖王而出現的這種說法了，孔子聽見了這種傳說而又很少見到這種動物，所以見到麒麟出現，就奇怪它為什麼到來。實際上，麒麟出現是沒有任何目的的，它也是一種常見的動物。它行經魯國的草澤之中，魯國人見到這種動物，碰上就捕獲住它了。孔子看見麒麟被捕捉，捉到後又死了，就以麒麟自比，自認為治世的主張到了窮途末路不能再繼續施行，將會被小人所拘禁了。所以孔子見到麒麟而自己哭起來，是由於見到麒麟被捉住並且死了，並不是根據它原本是為什麼來而哭的。然而麒麟的出現，是它自己與獸類相聚會；它的死，是人殺了它。假如麒麟有神智，是為聖王而出現，當時並沒有聖王，它為什麼出現呢？它能思慮深邃，遠避禍害，為什麼會被魯國人捕獲而殺死呢？從當時沒有聖王而麒麟出現來看，可知麒麟不是為聖王而出現的；從它被魯國人捕獲殺死來看，可知它並不能遠遠地避開禍害。聖獸不能自免於災難，聖人也就不能自免於禍患。禍患災難的事件，聖者不能避開，而說鳳凰、麒麟能思慮深邃，遠避禍害，太荒誕了。
【原文】
51·6且鳳、驎非生外國也（1），中國有聖王乃來至也。生於中國，長於山林之間，性廉見希，人不得害也，則謂之思慮深，避害遠矣。生與聖王同時，行與治平相遇，世間謂之聖王之瑞，為聖來矣。剝巢破卵（2），鳳皇為之不翔；焚林而畋（3），漉池而漁（4），龜、龍為之不遊。鳳皇，龜、龍之類也，皆生中國，與人相近。巢剝卵破，屏竄不翔（5）；林焚池漉，伏匿不遊。無遠去之文，何以知其在外國也？
【註釋】
（1）外國：泛指邊遠地區。
（2）剝（pū撲）：通“撲”。擊。
（3）畋（tián田）：打獵。
（4）漉（lù鹿）：使水乾涸。漉池：把池水放幹。漁：捕魚。
（5）屏（bǐng丙）：隱。竄：匿。屏竄：躲避。
【譯文】
而且鳳凰、麒麟並不是產生在邊遠地區，中原有了聖王才來出現的。它們生於中原，長於山林之中，性情清高很少出現，人們不能夠傷害它們，就說它們思慮深遠，能遠避禍害了。它們與聖王同時產生，活動正與政治清明時期相遇，世上的人就說它們是聖王的祥瑞，是為了聖王才出現的。搗毀鳳凰巢，打破鳳凰卵，鳳凰因此會不飛翔；燒燬森林來打獵，放乾池水來打魚，龜、龍因此會不遊動。鳳凰，是龜、龍的同類，都產生在中原，與人相接近。巢被毀卵被打破，鳳凰就躲避起來不飛翔；林被焚燒池被放幹，龜、龍就隱藏起來不再遊動。並沒有它們遠遠離去的文字記載，怎麼知道它們存在於邊遠地區呢？
【原文】
51·7龜、龍、鳳皇（1），同一類也。希見不害，謂在外國，龜、龍希見，亦在外國矣。孝宣皇帝之時，鳳皇、騏驎、黃龍、神雀皆至。其至同時，則其性行相似類（2），則其生出宜同處矣。龍不生於外國，外國亦有龍；鳳、驎不生外國，外國亦有鳳、驎。然則中國亦有，未必外國之鳳、驎也。人見鳳、驎希見，則曰在外國，見遇太平，則曰為聖王來。
【註釋】
（1）鳳皇：照上下文，疑為“鳳、驎”之誤。
（2）性行：本性和行為。
【譯文】
龜、龍、鳳凰、麒麟，同屬一類。鳳、麟很少出現不受傷害，就說它們存在於邊遠地區，龜、龍很少出現，也存在於邊遠地區了。孝宣皇帝的時候，鳳凰、麒麟、黃龍、神雀都出現。它們都同時出現，那麼它們的本性和行為是相同的，它們的產生和