國貴族黃歇。楚考烈王，任為令尹，封淮北地十二縣。後改封於吳（今江蘇省蘇州市），號春申君。門下有食客三千。曾派兵救趙攻秦，後又滅魯。考烈王死後，在內證中被殺。
【譯文】
書上稱讚：齊國的孟嘗君，魏國的信陵君，趙國的平原君，楚國的春申君，能謙恭地款待下面的門客，於是招引會聚了四面八方來計程車，各得三千人。這是想說他們謙恭地待士到極點，投奔他們的人們多。說投奔計程車很多，是可能的；要說各得三千人，則是誇張。
【原文】
26·18四君雖好士，士至雖眾，不過各千餘人，書則言三行矣。夫言眾必言千數，言少則言無一，世俗之情，言事之失也。
【譯文】
四位君子雖然喜歡士，士來的即使很多，不會超過各一千多人，書上卻說三千人。說多一定說以千數，說少則說一個也沒有，這是社會上一般人的情況，是敘述事情的錯誤。
【原文】
26·19傳記言：“高子羔之喪親（1），泣血，三年未嘗見齒，君子以為難（2）。”難為故也。夫不以為非實，而以為難，君子之言誤矣。高子泣血，殆必有之。何則？荊和獻寶於楚（3），楚刖其足（4），痛寶不進，己情不達（5），泣涕，涕盡因續以血（6）。今高子痛親哀極，涕竭，血隨而出，實也。而云“三年未嘗見齒”；是增之也。
【註釋】
（1）高子羔：名柴，字子羔。春秋時人。孔子的學生，性仁孝。
（2）以上事參見《禮記·檀弓上》。
（3）荊和：即卞和。春秋時楚國人。據《韓非子·和氏》記載，在山中覓得玉璞，先後獻給楚厲王和楚武王。但厲王、武王和大臣都不能識寶，認為是石頭，以欺君之罪砍去卞和雙腳。楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，王使人雕琢其璞，果得寶玉，稱為“和氏之壁”。
（4）刖（yu8月）：古代砍掉腳的酷刑。
（5）達：表達。這裡是被人理解的意思。
（6）因：隨著。以上事參見《韓非子·和氏》。
【譯文】
傳書記載說：“高子羔死了親人，眼睛哭出了血，守孝三年沒有露過牙齒，君子認為難能可貴。”這是因為很難做到的緣故。不認為它不是事實，而認為難能可貴，是君子的言論有錯誤。高子眼睛哭出血，大概一定有這事。為什麼呢？荊和進獻寶玉給楚王，楚王砍掉了他的雙腳，他痛惜寶玉不被接受，自己的心情不被理解，痛哭流涕，眼淚流盡了接著繼續流血出來。如今高子悲痛親人哀傷到了極點，淚水流完了，血隨著流出來，是事實。但是說他“三年沒有露過牙齒”，這是誇大。
【原文】
26·20言未嘗見齒，欲言其不言、不笑也。孝子喪親不笑，可也，安得不言？言，安得不見齒？孔子曰：“言不文（1）。”或時不言，傳則言其不見齒；或時傳則言其不見齒三年矣（2）。高宗諒陰（3），三年不言。尊為天子不言（4），而其文言“不言”（5），猶疑於增，況高子位賤，而曰“未嘗見齒”，是必增益之也。
【註釋】
（1）文：文華，辭采。引文參見《孝經·喪親》。
（2）上雲“言其不言、不笑”，又云“或時不言”，故疑本句“時”後奪“不笑”二字。
（3）諒：固執。陰：暗，啞，緘默。高宗諒陰：殷高宗從一個普通人忽然當了君主，怕出差錯，有意沉默，長期不說話。
（4）尊為天子不言：這句話的意思是，殷高宗作為君主，守喪期間可以不說話，因為國事有宰相處理。
（5）其文：指《尚書·無逸》。
【譯文】