說沒有露過牙齒，是想說他不說話、不歡笑。孝子死了親人不歡笑，是應該的，怎麼能不說話呢？要說話，怎麼能不露牙齒呢？孔子說：“守喪時說話不要太華麗。”或許他曾短期不說話，傳書就說他不露牙齒；或許不歡笑，傳書則說他三年不露牙齒。殷高宗有意沉默，三年不說話。尊貴為天子不說國事，而《尚書·無逸》就說他“不說話”，子張就曾懷疑有誇大，何況高子地位卑賤，卻說“沒有露過牙齒”，這肯定是過分誇張了。
【原文】
26·21儒書言：“禽息薦百里奚（1），繆公未聽，禽息出（2），當門僕頭碎首而死（3）。繆公痛之，乃用百里奚。”此言賢者薦善，不愛其死，僕頭碎首而死，以達其友也。世士相激，文書傳稱之（4），莫謂不然。夫僕頭以薦善，古今有之。禽息僕頭，蓋其實也；言碎首而死，是增之也。
【註釋】
（1）禽息：參見1·8注（9）。
（2）出：《昭明文選》卷五十五李善注引《論衡》文，“出”在“禽”之前，可從。
（3）僕頭：頓，用頭撞地。
（4）文書：文字記載。這裡是書籍的意思。
【譯文】
儒者的書上說：“禽息推薦百里奚，秦繆公不接受，繆公離開。禽息就對著門撞頭終於打碎了腦袋而死。繆公感到悲痛，就任用了百里奚。這是說賢者推薦道德高尚、有才能的人，不惜自己生命，用撞頭打碎腦袋而死來舉薦他的朋友。世上的讀書人都以此相互激勵，許多書上傳頌這件事，沒有說它不是這樣的。其實，用頭叩地來舉薦賢人、能人的，古今都有。禽息用頭撞地，大概是事實；但說打碎了腦袋而死，這是誇大。
【原文】
26·22夫人之扣頭（1），痛者血流，雖忿恨惶恐，無碎首者。非首不可碎，人力不能自碎也。執刃刎頸，樹鋒刺胸、鋒刃之助，故手足得成勢也。言禽息舉椎自擊首碎（2），不足怪也；僕頭碎首，力不能自將也（3）。有扣頭而死者，未有使頭破首碎者也。此時或扣頭薦百里奚（4），世空言其死：若或扣頭而死（5），世空言其首碎也。
【註釋】
（1）扣頭：叩頭。
（2）椎：同“槌”。
（3）將：做。
（4）此時或：疑是“此或時”之誤倒。“此或時”本書常用語。
（5）若或：或者。
【譯文】
人叩頭，心裡悲痛的人會叩得流血，即使是憤恨惶恐，也沒有打碎腦袋的。不是頭不能打碎，而是人的力量不能自己打碎。拿刀刃抹脖子，自殺，樹起刀鋒刺進胸膛，由於有鋒刃的幫助，所以手完全能夠形成這樣的威力。要說禽息舉起槌子自己打碎腦袋，不足奇怪；叩頭打碎腦袋，是人力不能自己做到的。有叩頭死的人，沒有把腦袋破碎的人。這也許是禽息叩頭舉薦百里奚，社會上的人憑空捏造說他因此死了；或者是叩頭死的，社會上的人卻憑空捏造說他打碎了腦袋。
【原文】
26·23儒書言：“荊軻為燕太子刺秦王，操匕首之劍，刺之不得。秦王拔劍擊之。軻以匕首敗�贗醪恢校�1），中銅柱，入尺（2）。”欲言匕首之利，荊軻勢盛，投銳利之刃，陷堅強之柱，稱荊軻之勇，故增益其事也。夫言入銅柱，實也；言其入尺，增之也。
【註釋】
（1）敗�╤＠治）：同“擲”，投。
（2）以上事參見《戰國策·燕策三》。
【譯文】
儒者的書上說：“荊軻為燕太子丹刺殺秦王政，拿著短劍，刺殺沒有成功。秦王拔劍刺他。荊軻用短劍擲秦王不中，擊中銅柱，刺進去一尺深。”這是想說短劍銳利，荊軻力大，