第157部分 (第4/4頁)

沒想到生了上官梟雄諸人大鬧藏經閣,他憤然離去一事。。。。。。時間如水,石玄剛走了,再沒有符合先師遺言的人來。。。。。。萬幸。。。。。。你卻出現了。”

李玄嘆道:“原來達摩禪師還有如此安排。”他微一沉吟,又長長嘆道:“我雖然修習了寶源秘笈,可畢竟是瞎貓遇鼠,儘管是機緣巧合,恐怕連正宗二字也談不上啊!”

知悔主持微微笑道:“天下武學,各有千秋。寶源神功前三篇本就有缺,何談正宗否?

你已修成了前三篇,其丹田內息和奇經基礎已與修習‘易筋禪武經’之結果極度接近,這期間雖有奇緣之故,也與你天生適合習武有關,唯所不同的是隻差完成寶源神功最後的置死往生篇。而置死往生篇雖能很好的彌補寶源神功前三篇之缺陷,但畢竟是增補之作。所以若要真正完成寶源神功,必須修習完成更完美無缺的‘空相洗髓經’。。。。。。李少俠,習武講究個‘悟’字。我問你,你知何為置死往生?”

李玄沉吟道:“置之死地而後生,是置死往生。若從武學解釋來看,便是陰由地來,我入其中,陽由天來,我以陽生。陰陽互缺,化為明空。陰陽互合,我自重生也!”

知悔主持搖了搖頭,微微一笑道:“你說的是置死往生之方法,並非置死往生之真諦。”

李玄道:“置死往生之真諦?”

知悔主持點頭道:“人,儘管靠軀體坐立行走,但支配我們的卻是心魂。心魂,雖看不見摸不著,但卻永遠不死,所以置死往生便如心魂。當你看破肉身的死,現心魂的生,便已悟透置死往生中破與不破、生與不生、痛與不痛、在與不在的絕妙道理。呵呵。。。。。。此四者是空相洗髓經之精要,也是主導空相洗髓經的心法也!”

他見李玄滿臉疑惑,便微笑著指了指身前九尺外的一支桐油燈盞,問道:“你即可轉過頭看看,現在這個桐油燈盞是否在,是否在燃燒,在黑夜中燃燒的光是否明亮呢?”

李玄道:“是在燃燒。”知悔主持又道:“它燃燒的光很亮麼?”李玄道:“亮度還可以。”

知悔主持點了點頭,突然袍袖一展,那支黃銅製成的燈盞‘呼’的跳起五六尺高,就在燈盞將落未落時,又聽‘啪’的一聲響過,黃銅燈盞已被知悔主持屈指一彈,凌空擊碎成了七八塊,散落一地。知悔主持緩緩問道:“破與不破,生與不生,痛與不痛,在與不在?”李玄道:“已破,尚存,雖痛,仍在。”知悔主持點點頭道:“早先你辛苦修成的丹田之氣被宇文火都強勁的掌力擊散了,那便是破。你丹田雖傷,但體內有奇花異草及神獸怪蟲之精氣精血保護,免於土崩瓦解,這是生。你受了極重的內傷,丹田不但無力,且不能生出力量,這是痛。但你之前打通了任督二脈,積累下的行功運氣方法還留於心中,這便是在。僅僅有了‘已破,尚存,雖痛,仍在’四個條件,只能算是空相了,還是不行。所以你還要洗髓。”

李玄奇道:“如何洗髓呢?”

知悔主持淡淡道:“重修、開源、自然、大成。嗯,其中‘重修’是恢復受損丹田,重新加固。‘開源’是在之前修成丹田沃土中開啟源生內息的泉眼。至於‘自然’與‘大成’則需在漫漫時間中,合理運用身體經脈與自然融合,直至心神大成而止。”說著,突然探出右掌,凌空一吸,只聽‘呼’的一聲,碎裂成七八塊的黃銅燈盞已到了他枯瘦的手中。不知知悔主持使了什麼手法,待他伸出右掌時,黃銅燈盞不但恢復了原貌,且在沒有燈芯之下,燈盞中的桐油竟出燦爛的亮光。

李玄看的驚訝不已,嘆道:“若將您之前所說聯絡起來,即使我沒有被宇文火都擊傷,但想練成寶源神功

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