（15）子路：即仲由（前542～前480年），春秋末年魯國卡（今山東泗水東）人，孔子得意門人之一，以政事見稱。參見《荀子·大略》。
（16）雞：指似雄雞頭式的帽子。豚（t＊n屯）：豬。這裡指似公豬尾巴式的東西。參見《史記·弟子列傳》、《抱朴子·勖學》。
（17）楊：這裡是噘起的意思。吻：嘴唇。
（18）聒（gu＃鍋）：嘈雜，刺耳。
（19）磨礪：磨刀使其鋒利。引申為磨鍊。
（20）闔：疑與“輳А狽碧遄中謂��蟆Ｕ侶佳鈽Ｋ偽咀鰲瓣＇”，可證。輳В╧1i開）：開。牖：通“誘”，誘導。
（21）節：事。屈：屈服。折：折服。
（22）序：排定秩序。這裡是列入的意思。四科：孔子把他的得意學生，按其特長，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四類。以後儒家評論人物均按此分類，稱為四科。序在四科：指子路被列入“政事”之中。參見《論語·先進》。
【譯文】
王良、造父被稱為善於駕馭車馬的好手，能把不好的馬馴成好馬。如果只能駕馭好馬，不好的馬不能夠馴服，這隻能是普通馬伕駕車的本領，有什麼奇特的地方可以讓世人稱讚呢？所以說：王良一登上車，馬就不會疲塌跑不快；堯舜治理國家，百姓不會狂妄愚蠢。傳註上說：“堯舜的百姓，能挨家挨戶地被封賞；桀紂的百姓，要挨家挨戶地被誅殺。”“有夏、商、周這樣的百姓，所以三代能夠按正道而行。”聖明君主的百姓像那樣，兇殘君主的百姓像這樣，歸根到底在於教化而不在於本性。聽到伯夷的品格，貪戀的人會廉潔，怯懦的人會立志；聽到柳下惠的品格，刻薄的人會厚道，庸俗的人會寬容。僅僅是聽到他們品格崇高，就有的變得有節操，何況是親自接觸本人，面對面地誠懇地告戒呢！孔門弟子七十人，都有勝任卿相的才能，他們蒙受聖人教誨，文才得到精心培養，智慧和才能超過常人十倍，這都是教育訓導的功績，逐漸感化的功勞。他們沒有進到孔子門下學習時，只是社會上平凡而不出奇的人。其中尤其最不順服的是子路。世人說子路是做事沒有恆心的庸人，在沒有到孔子門下學習時，頭戴雞冠，臂掛豬尾，兇猛無禮。聽見朗讀書的聲音，就搖頭擺尾，噘嘴怪叫，吵鬧之聲直刺讀書人的耳朵，可惡到極點。孔子把他叫來，並且教育他，逐漸感化、磨練、啟發、教導、誘導、進取，這樣兇暴的氣勢消失了，驕橫的現象收斂了，終於能辦理政事，列入在四科之內。這就是改變本性把惡人變成善人的證明。
【原文】
8·4夫肥沃。。埆（1），土地之本性也。肥而沃者性美，樹稼豐茂（2）。。。而埆者性惡（3），深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人功，以助地力，其樹稼與彼肥沃者相似類也。地之高下，亦如此焉。以钁、鍤鑿地（4），以埤增下（5），則其下與高者齊。如復增钁、鍤，則夫下者不徒齊者也，反更為高，而其高者反為下。使人之性有善有惡，彼地有高有下（6），勉致其教令（7），之善則將善者同之矣（8）。善以化渥（9），釀其教令（10），變更為善，善則且更宜反過於往善，猶下地增加钁、鍤，更崇於高地也，“賜不受命而貨殖焉（11）”。賜本不受天之富命，所加貨財積聚（12），為世富人者，得貨殖之術也（13）。夫得其術，雖不受命，猶自益饒富。性惡之人，亦不稟天善性，得聖人之教，志行變化。世稱利劍有千金之價。棠谿、魚腸之屬（14），龍泉、太阿之輩（15），其本鋌（16），山中之恆鐵也，冶工鍛鍊，成為銛利，豈利劍之鍛與煉乃異質哉？工良師巧，煉一數至也（17）。試取東下直一金之劍（18），更熟鍛鍊，足其火，齊其銛（19），猶千金之劍也。