），水旱之至，自有期節。百災萬變，殆同一曲。變復之家，疑且失實。何以為疑？“夫大人與天地合德（4），先天而天不違，後天而奉天時（5）。”《洪範》曰：“急，恆寒若；舒，恆燠若。”如《洪範》之言，天氣隨人易徙，當“先天而天不違”耳，何故復言“後天而奉天時”乎？後者，天已寒溫於前，而人賞罰於後也。由此言也，人言與《尚書》不合（6），一疑也。京氏佔寒溫以陰陽升降，變復之家以刑賞喜怒，兩家乖跡（7），二疑也。民間佔寒溫，今日寒而明日溫，朝有繁霜，夕有列光（8），旦雨氣溫，旦暘兩氣寒。夫雨者陰，暘者陽也；寒者陰，而溫者陽也。兩旦暘反寒（9），暘旦雨反溫（10），不以類相應，三疑也。三疑不定，自然之說，亦未立也。
【註釋】
（1）京氏：京房，字君明。本姓李，推律自定為京氏。西漢頓丘（今河南省清豐縣西南）人。治《周易》，長於災變。以孝廉為郎，後出魏太守，下獄死。著有《京氏易傳》。六十四卦：《漢書·眭兩夏侯京翼李傳·京房》：房“分六十四卦，更直日用事。”孟康注：“餘四卦震、離、兌、坎，為方伯監司之官。”故疑“四”是衍文。
（2）六日七分：早在戰國時，古人就已知一年為三百六十五又四分之一日。京房用六十卦來分一年的日數，每卦得六日七分。具體分法是：他把離、坎、震、兌四卦分主東西南北四方，然後在六十四卦中減去它們，得六十卦。之後用六十卦除三百六十日，得每卦六日。再將餘下的五又四分之一日，一日分為八十分，共得四百二十分。用六十卦去除，得每卦七分。前後每卦得六日七分。
（3）無妄：《周易》中的卦名，意思是出人意料。
（4）大休：這裡指聖王。
（5）引文參見《周易·乾卦·文言》。
（6）人：根據上文意思，疑“人”當作“《易》”。
（7）跡：京氏與變復之家的說法是矛盾的，故疑“跡”系“違”字之誤。
（8）列光：列星光耀，意思是天空晴朗。
（9）雨：根據文意，疑是衍文。
（10）暘：根據文意，疑是衍文。
【譯文】
京房把《周易》中的六十卦分配在一年裡，每六日七分，有一卦主事。
卦有陰有陽，氣有升有降，陽氣上升天氣就溫暖，陰氣上升天氣就寒冷。這樣說來，天氣的寒溫是隨著卦的變化而來，沒有應和政治。根據《周易》“無妄”卦中的應和例子，水災旱災的到來，都各自有一定的時間。千千萬萬的災變，恐怕都是同一個道理。解說變復的人，我懷疑他們的說法不符合事實。根據什麼來懷疑呢？“聖王與天地的德行是一致的，聖王先天示意採取行動，不會違反天意，在天已經示意而不知道的情況下行動，也符合天時。”《尚書·洪範》上說：“君主急躁時，常有寒冷天氣順應他；君主舒暢時，常有溫暖天氣順應他。”如果《尚書·洪範》裡是說，天氣是隨著君主的喜怒而變動，那應該說“先天而天不違”就行了，又為什麼還要說“後天而奉天時”呢？後的意思是，天氣已經寒溫在前，而人的賞罰在後。這樣說來，《周易》說的跟《尚書》說的不一致，這是第一個疑問。京房占卜天氣的寒溫是根據陰氣陽氣的升降，解說變復的人是根據君主的刑賞與喜怒，兩家的看法是互相矛盾的，這是第二疑問。老百姓預測天氣的寒溫，多是今天寒冷明天溫暖，早晨霜厚，晚上星光閃耀，早晨有雨氣候溫暖，早晨天晴氣候寒冷。雨屬陰，暘屬陽；寒屬陰，而溫屬陽。早晨天晴反而氣候寒冷，早晨有雨反而氣候溫暖，不是同類互相應和，這是第三個疑問。這三個疑問不解決，天道自然的說法，也就不可能建立。
譴告篇第四二