”傳曰：“山致其高，雲雨起焉。水致其深，蛟龍生焉（3）。”傳又言：“禹渡於江，黃龍負船（4）。”“荊次非渡淮（5），兩龍繞舟（6）。”東海之上有■丘訢（7），勇而有力，出過神淵（8），使御者飲馬，馬飲因沒。訴怒，拔劍入淵追馬，見兩蛟方食其馬，乎劍擊殺兩蛟（9）。”由是言之，蛟與龍常在淵水之中，不在木中屋間明矣。在淵水之中，則魚鱉之類，何為上天？天之取龍，何用為哉？如以天神乘龍而行，神恍惚無形，出入無間（10），無為乘龍也。如仙人騎龍，天為仙者取龍，則仙人含天精氣，形輕飛騰，若鴻鵠之狀（11），無為騎龍也。世稱黃帝騎龍昇天，此言蓋虛，猶今謂天取龍也。
【註釋】
（1）叔向：姓羊舌，名肸（x9西），一名叔肸，字叔向。春秋時晉國大夫。
（2）引文參見《左傳·襄公二十一年》。
（3）小的稱蛟，大的稱龍。引文參見《淮南子·人間訓》。
（4）引文參見《淮南子·精神訓》。
（5）荊：楚國的別稱。次非：人名，一作佽非、佽飛。引文參見《呂氏春秋·知分》。
（6）兩龍繞舟：《呂氏春秋·知分》記載，次非有一次乘船過淮河，有兩條龍繞船而行，興風作浪，被次非用劍殺死。
（7）■：疑“■”形似而誤。■：同“菑”（＠自）。《韓詩外傳》卷十作“菑丘訢”可證。菑丘訢（x9n心）：人名。春秋時齊王派往吳國的使臣，以勇猛聞名天下。
（8）出過：這裡是路過的意思。
（9）以上事參見《韓詩外傳》卷十。
（10）間：間隔。這裡作阻攔講。
（11）鴻鵠（h＊胡）：鳥名。天鵝。
【譯文】
況且龍居住的地方，經常在水澤裡，不在樹木之中與房屋之間。怎麼知道呢？叔向的母親說：“深山大澤，確實有龍蛇。”傳書上說：“山達到一定高度，雲雨就在那裡興起。水達到一定深度，蛟與龍就在那裡產生。”傳書上又說：“禹渡長江，看見一條黃龍揹著船前進。”“楚國的次非渡淮河，有兩條龍繞船而行。”東海上有個叫菑丘訢的，勇猛有力，路過神潭，讓趕車的給馬飲水，馬一飲水就被淹沒了。菑丘訢大怒，拔出寶劍跳入深潭中去追馬，看見兩條蛟正在吃他的馬，於是手持劍殺死了兩條蛟。”從這些事情說來，蛟與龍常在深水之中，不在樹木中房屋間已經很清楚了。龍在深水中，那就是魚鱉之類。既然是魚鱉之類，為什麼要上天？天來取龍，又有什麼用呢？如果以為天神是駕龍行空，但神卻是恍恍惚惚沒有固定形體，出入沒有阻攔，根本用不著駕龍。如果是仙人要騎龍，天為仙人來取龍，而仙人懷有天的精氣，身輕能飛騰，像天鵝的形狀一樣，根本用不著騎龍。世俗稱頌黃帝能騎龍昇天，這話大概是假的，就像現在說天要來取龍一樣。
【原文】
22·4且世謂龍昇天者，必謂神龍（1）。不神，不升天；昇天，神之效也。天地之性，人為貴，則龍賤矣。貴者不神，賤者反神乎？如龍之性有神與不神，神者昇天，不神者不能。龜蛇亦有神與不神，神龜神蛇復昇天乎？且龍稟何氣而獨神？天有倉龍、白虎、朱鳥、玄武之象也（2），地亦有龍、虎、鳥、龜之物。四星之精，降生四獸（3）。虎、鳥與龜不神，龍何故獨神也？人為倮蟲之長（4），龍為鱗蟲之長（5），俱為物長，謂龍昇天，人復昇天乎？龍與人同，獨謂能昇天者（6），謂龍神也。世或謂聖人神而先知，猶謂神龍能昇天也。因謂聖人先知之明，論龍之才，謂龍昇天，故其宜也。
【註釋】
（1）謂：為，是。
（2）倉龍、白虎、朱鳥、玄武：古人把