言，屈原遂被流放至更為偏遠的江南之地。
江南山水，鍾靈毓秀，於旁人而言是世外桃源，於屈原卻是傷心流放地。他漂泊無依，形單影隻，心中的哀愁恰似這江南的綿綿細雨，無盡無休。
常於江畔踽踽獨行，望著滔滔江水東逝，屈原不禁遙想楚國往昔的輝煌，對照如今的衰敗，潸然淚下。回首朝堂往事，那些為楚國復興付出的艱辛努力，皆如夢幻泡影，消散無蹤。
在此期間，他的文學創作攀上新高峰。《離騷》這部震古爍今的傑作橫空出世。詩中，屈原以香草美人自比，用如錦如繡的辭藻勾勒自身的高潔品質與遠大抱負，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，盡顯超凡脫俗之態。同時，對朝堂上那群嫉賢妒能的小人予以辛辣批判，“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，將他們的醜惡嘴臉刻畫得入木三分。
屈原還在理想與現實間苦苦掙扎，他幻想掙脫塵世束縛，去追尋理想樂土，“駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上徵”；可對楚國的眷戀又如千絲萬縷，緊緊縛住他的心，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”，愛國之情溢於言表。
除《離騷》外，《九歌》亦是他在江南的心血結晶。這部源於楚國民間祭神傳統的詩篇，經屈原妙手，脫胎換骨。在《湘君》與《湘夫人》裡，他以浪漫筆觸描繪湘水神靈的悽美愛情，寄託對美好生活的嚮往，也承載著對楚國文化的堅守與傳承。其優美的文辭、曲折的情節，為楚國文化寶庫添上濃墨重彩的一筆。
公元前 278 年，楚國國運急轉直下，楚頃襄王沉迷聲色，荒廢朝政，對秦國的磨刀霍霍毫無察覺。秦國瞅準時機，遣大將白起揮師南下，直逼楚國。
秦軍來勢洶洶，楚軍卻因朝堂腐敗、指揮無能，在戰場上一潰千里。白起一路勢如破竹，連下楚國多座城池，郢都危在旦夕。舊貴族們在國難當頭之時，盡顯怯懦自私之態，不僅不思禦敵之策，反而暗通秦軍，妄圖在城破後保全自身富貴。
屈原於江南聽聞郢都烽火連天，家園淪陷，悲痛欲絕。他深感無力迴天，一生的理想抱負、對楚國的熾熱深情，皆被這殘酷現實擊得粉碎。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他宛如黑暗中孤獨的吶喊者，無人回應，滿心悲慼。
同年，秦軍踏破郢都，這座承載著楚國榮耀與夢想的都城，在硝煙戰火中淪為廢墟。宗廟傾頹，珍寶被掠，百姓流離失所，哭聲慟地。
屈原得知此噩耗，萬念俱灰。身著素衣，形容枯槁卻目光堅毅，他蹣跚至汨羅江畔。望著滾滾江水，往昔的崢嶸歲月、楚國的興衰榮辱如走馬燈般浮現眼前。他深知無力扭轉乾坤，但決意以死明志，扞衛對楚國的忠誠，堅守畢生的理想。
毅然抱起巨石，屈原決然投身汨羅江，江水瞬間將他吞沒，一代偉人就此隕落。
屈原之死，如巨石投湖，在楚國激起千層浪。百姓聞之，悲慟萬分，紛紛湧向汨羅江，劃舟打撈他的遺體，投粽餵魚，以免其身軀受損，端午龍舟、食粽習俗由此源起。
於士氣民心而言，百姓見忠臣赴死，對朝堂失望透頂；士兵聽聞郢都淪陷、屈原殉國，鬥志全無，楚國軍事防線土崩瓦解。
在文化領域，屈原雖身死，其思想與詩作卻如燎原之火，傳遍華夏。他的愛國情懷、理想追求，化作民族精神的不朽豐碑，激勵後世仁人志士砥礪奮進。楚國文化因他熠熠生輝，其作品成為文學經典，在華夏文明長河中閃耀至今。
楚國在郢都淪陷後，楚頃襄王率殘部苟延殘喘於江南，然輝煌不再，終被秦國徹底覆滅。但屈原之名，與他的傳奇故事，永遠鐫刻在華夏曆史的豐碑上，成為愛國主義的永恆象徵。
對比楚國改革前後，初期糧食產量上升、商