氏孤兒》的事件從發生到一再被加工轉述，其經歷可謂一波三折。今天，我們所知的這個孤兒事件已經是過了兩千年的時間，歷經很多人的轉述和創作，是一個多層疊加的成果。對於學者來說，它是一個很好的範本，對史學、文學、社會學都有極高的研究價值。
現在，我們不著急向專家的方向進發，先搞明白這個事件到底是怎樣一個來龍去脈。
公孫杵臼 / 程嬰：義士和善報
在早期的具有權威性的文字記載中，這兩個人出現在《史記·趙世家》，同時，比司馬遷稍晚的劉向也提到過。當然，他們都出現在戲劇版的孤兒事件中。兩千多年後，我們沒法判斷《史記》中的故事到底由司馬遷本人杜撰了多少，又由不知名的民間人士創造了多少。至於這兩個人物，或許實有其人吧，但當時趙盾的門客中究竟是否有一個叫程嬰，有一個叫公孫杵臼，這問題已經很不重要了。
唐代的地方誌《元和郡縣誌》記載，二人的墓在太平縣（今襄汾縣古城鎮，不是安徽的那個太平縣）南二十一里、邯鄲縣西十五里各有一處。中國人很注重養生送死，所以，如果大多數人和你有感情，你是一定會有墓和祠堂的。而墓的主人，常常未必是真實存在過的人，有的只是一個符號。女媧墓、黃帝陵下面埋的究竟是什麼已經很可疑了，而福建順昌縣居然有孫悟空墓，安徽潁上縣有何仙姑墓……沒的說，人類自古就有豐富的八卦精神。
老百姓造墓，多半出於自娛自樂的動機，當然，這墓主不管是人是神，也不管是否真的在這墓裡安身，總要有值得紀念的地方，是人們對其認可的一種表示。所以，像秦檜、嚴嵩這樣板上釘釘的奸賊，要找墓是很困難的。
老百姓閒來無事找兩個名人供奉一下，這還不難理解，日理萬機的皇帝王公卻也會幹這事。宋神宗元豐四年為二人在絳州立廟祭祀，並封程嬰為成信侯，公孫杵臼為忠智侯。皇帝大臣，文化水平比老百姓高多了，同樣的事情，讓他們一做，這文化含金量也就大大提高。
宋神宗二十歲即位，也算有一番作為，唯獨有一件事不太順心，那就是兒子不夠用，他的前十個兒子有八個是夭折的。一個國家，鐵礦或木材不夠用可以買，皇帝缺兒子可沒法買，而這偏偏又關係到帝國繼承人的問題，很嚴肅，很嚴重，比自然資源匱乏嚴重多了。
元豐四年的一天，可憐的宋神宗正給剛剛四歲的八兒子趙倜喂藥，不久之後的事實證明，這藥並沒有起到應有的作用。但一般人兒子生病可以請假，皇帝沒處請，還得上班。幸虧他上班，看到了一個叫吳處厚的大臣的上書。內容大意是：
一、根據《史記》等書的記載，程嬰、公孫杵臼二人是保全趙氏血脈的功臣。
二、根據我大宋興起的地域來看，太祖趙匡胤（當然包括皇帝你）應該就是趙衰、趙盾的子孫。書包 網 。 想看書來
《趙氏孤兒》人物誌（3）
三、二人是趙家的恩人，也是國家的恩人，大宋立國一百多年，沒有好好祭祀他們，以至於先前仁宗皇帝在位四十多年，最終居然沒有子嗣。
四、儘管仁宗皇帝沒有子嗣也是因為上天有意安排您老做皇帝，但程、公孫二人顯然是趙氏傳宗續統的頭號功臣，根據“能救人的也能殺人”原理……您老自己琢磨吧。
壓力大到一定程度，是個人都不免向迷信中尋找解決問題的方案，宋神宗自然也不例外。於是，時隔一千多年之後，程嬰和公孫杵臼不僅得到了很高的福利待遇（立廟，歲時致祭），而且還混了個侯爵。也許這一招真的管用了，接下來宋神宗第十一到第十四個孩子個個成活，而且僅有的六個長大成人的兒子中就有兩個做了皇帝。
在皇帝，特別是趙姓皇帝眼裡，這兩個人就是神靈。