承接上一章的“求古尋論，散慮逍遙”，描寫了退隱的人們所作所為，和自由自在的物質生活，與無拘無束的精神世界。但在這種境況下就完全沒有煩惱，達到真正的逍遙了嗎？不是的。無論處於什麼樣的地位，無論處於什麼樣的環境，人總是要面對問題的，總是要遇見這樣或是那樣問題的。王侯將相皆懷苦樂，漁樵農牧各有喜憂。
即使這些逍遙于山水之間的智士賢人也會遇到各種各樣的喜怒哀樂，那他們是怎麼來修養心性呢？今天我們便來到了——“欣奏累遣，戚謝歡招”。這兩句在修辭手法上是對仗——“欣奏”對“戚謝”，“累遣”對“歡招”。
“欣”，形聲字，最早見於篆文。其古文字中，左邊的“欠”，像一個人張著嘴巴打哈欠的樣子。右邊是 “斤”，“斤” 的本義是斧子。對於這個字形的含義有多種解釋，一種觀點認為，“欣” 可能表示人在勞動（使用斧子）時發出的帶有愉悅感的呼聲。《說文·欠部》：“欣，笑喜也。從欠，斤聲。”由此可見，這種構造體現了人歡樂時張口歡笑的狀態，其本義是喜悅、高興的意思。這種喜悅是一種由內心而發的情感，當人們遇到令人愉悅的事情就會喜歡觀賞，故此引申出了欣賞、賞慕的意思。“欣” 字在動作行為上的引導作用，因為心情愉悅，所以有積極前往某個地方的意願，因此進一步引申出感到快樂而趨向、奔赴的意思。
“奏”，會意字，奏與??(夲)同源，最早見於甲骨文。在甲骨文和金文中都在甲骨文裡，其中間是一個禾苗的形象，表示出生的收穫的穀物；兩邊雙手形，表示用雙手捧著的意思；“奏” 字像雙手捧著某種東西（可能是祭品之類）進獻的樣子。到了篆書，其上面上為“屮”( chè)，禾苗的意思，有人認為有上進的意思；兩側雙手的形狀保持不變，下為“夲”( tāo)，快步向前的意思，到了這時候，其意思已經演變為是雙手持禾麥奉獻給神祖嘗新，會向神祖拜祭禱告、祈求豐收之意。這表明 “奏” 最初的含義可能與祭祀活動中的進獻儀式有關，人們雙手捧著祭品向神靈或祖先進獻，以祈求庇佑等。《說文解字》：“奏，奏進也。從夲，從收(雙手)，從屮；屮，上進之義。”由此可見，其本義進獻，奉獻的意思，最初是下級向上級、向長輩、尊者或是神明的進獻。由此引申出特指向帝王進言或上書的行為和奏請的文書。《論衡·對作》：“上書謂之奏。”
向祖先、神明進獻的不僅僅是果實等祭祀物品，還有歌舞音樂等，所以奏由衍生出了演奏，奏樂的意思。《禮記·玉藻》：“奏而食。”《禮記·樂記》：“要其節奏。”後來，“奏” 從進獻引申出透過努力取得某種成果或功效，獲得成功、勝利的意思。《 詩經 ·小雅 》：“薄伐玁狁（xiǎn ），以奏膚公。”
“累”（léi、lěi或lèi），由兩個漢字（絫和累）簡化而來，最早都見於篆書時期。
我們先從“累”（léi和lěi）講起，該字是形聲字，從糸（i），畾（léi）聲。最早見於小篆。其字形由表示堆積在一起的“畾” 和表示鏈連線聯絡的“糸”組成，表示的用繩子連線並堆積在一起的意思。《說文解字》：“累，綴得理也。一曰大索也。從糸，畾聲。”在這裡解釋其本義為連綴的意思，也有繩索的意思，但後來講起繩索意思的字形寫作了作“縲 （縲），又指捆綁的意思。《玉篇．糸部》：“累，系也。”還蘊含著纏繞的意思。《詩經》：“南有樛木，葛藟累之。”“絫”（lěi和lèi），與上面的“累”大同小異，表示的堆積的意思更強一些。“累”的本義中也具備堆積、積聚、重疊的意思。由此可見，“累”的本義中相容了連綴和積聚兩個意思，並相互關聯。《莊子?駢拇》：“”駢於辯者，累瓦結繩，竄句棰辭，遊心於堅