籀文磬。”徐鍇的《說文解字系傳》：“八音之中，惟石之聲為精詣，入於耳也。”按：石指磬，可見殸聲還兼表義。“聲”的本義耳朵能辨別的聽覺資訊。其實“聲”與“音”是有區別的:聲為陽，音為陰，聲為天之陽，音為地之陰。風聲、雷聲發於天。人屬於地之物，所以唱歌走音稱為“五音不全”，而非“五聲不全”。《禮記·樂記》中有:“感於物而動，故形於聲。”
從字面上理解，“空谷”表示空曠、幽靜的山谷；“傳聲”則表示聲音的傳遞和迴響。當人們在山谷中呼喊時，由於山谷的特殊地形和環境，聲音會被反射回來，形成迴音。這種現象給人以一種神奇而美妙的感覺，也讓人們意識到聲音可以在空間中傳播併產生迴響。
此外，“空谷傳聲”還可以引申為人們對他人的影響和示範作用。一個人的良好品德、智慧和才能可能會像空谷中的聲音一樣，感染和激勵周圍的人，引導他們走向正確的道路。因此，我們應該時刻保持積極向上的心態和行為，成為那個能在空谷中發出美好聲音的人。
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“虛”，“虛”的古文字形是形聲字，上部為“虍（hu）”字，“虍”在甲骨文中像一隻張開大口的老虎形象，在這裡是聲旁，表音；下部為“丘”，“丘”的古字形像兩個並列的土山，“虛”由“丘”得義，本義為“大土山”。虎字頭顯示其本義是虎豹橫行、了無人煙的地方，也指大土山。《說文解字》：“虛，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛。從丘虍聲。”所以古代的“虛”是和“墟”相通的，意思是大山丘、土丘。在古代最大的墟就是崑崙山，所以崑崙山也叫崑崙墟。在古“虛”也同“圩”，是集市的意思。廢墟荒無人煙，一片空虛。“虛”由“墟”之義發展出“存在空隙”“有薄弱之處”的意思；後來又引申為空曠、空闊的意思。 後來又因此引申出虛弱等意思。
“堂”，在古代有幾種寫法，最初上面是“高”，下面是“土”；最終定型於由“尚”和“土”組成字形。無論是“高”還是“尚”，都指的是高大的意思。“土”表示字義跟土有關。清代學者俞樾在《群經平議·尚書三》中解釋說：“古人封土而高之，其形四方，即謂之堂。” 可見“堂”最初指立堂基；“堂”進一步可以指“建於臺基之上的建築”。故此，《說文解字》：“殿也。從土尚聲。坣（táng），古文堂。?（táng），籀文堂。” 從這裡可見：堂指的是王宮內舉行隆重儀式的大殿正廳。
對於“堂”中國的傳統建築來講，堂屋是最大的房間，古代稱“堂”，在漢代以後稱作殿。後來，“堂”又泛指房屋的正廳。古人居住的主體建築一般坐北朝南，前面是堂，堂後為室，二者由戶相連。 “堂”作形容詞時，指在外表、舉止或言語中表現出尊如堂堂大丈夫；也指同一祖父，但不同父親的兄弟姐妹關係。
“習”，在甲骨文中已經出現，甲骨文中其上部為“羽”字，古字形像羽毛，是鳥飛行的主要憑藉，此處代指小鳥；下部是“日”，即為太陽。可見“習”字是由“羽”和“日”兩字組成的會意字。後來的篆書的字形中下邊的“日”訛變成了“白”了。所以這個字就會意為小鳥在日光下練習飛翔的意思。《說文解字》：“數（shuo）飛也。。從羽從白（zi）。凡習之屬皆從習。”為什麼“從白（zi）”呢？許慎認為“習”字是由“羽”和“白”（“白”為古“自”字，“自”又為古“鼻”字）組成，因而理解為小鳥學飛時很吃力，不停地喘息，因而“習”字當從“自”。這也可以作為一解。大家可以自行分析。因此由“習”的本義就引申出對文化知識、技能等的反覆練習的意思。《論語》：“學而時習之”的“學”與“習”是兩個概念。“習”就是“反覆練習、反覆實踐”的意思