為毛萇墓，以上二說《河間府志》、《河間縣誌》均有記載。為了表示對毛公的崇敬，村子名為崇德里。直到雍正三年，由於遞鋪（驛站）設此，方改稱三十里鋪（今河間市三十里鋪）。
由於毛公承繼傳播《詩經》的偉大貢獻，受到歷代官方及民眾的尊敬。元代至正年間，河間官員在崇德里毛精壘奏建書院。到了公元1506年，在遺址上重新建堂修祠，祠內供奉毛公像。乾隆二十二年，乾隆南巡，路過河間，除詠毛公作詩紀念外（此詩言御碑現存河間市文保所），特遣重臣致祭。轉年，河間知縣吳鳳山開始擴建書院，並準備把該書院建得“且偕嶽麓、嵩陽、應天、白鹿洞諸名流傳不朽也。”到近代，毛公書院修葺得更加完備，前為學堂，後為祠，古柏森森，祠內塑毛公像，上匾書“六義宗公”。文革中，書院被毀。
毛萇與《詩經》的關係摺疊
毛亨毛萇與的關係，在學術界早已是無需爭論的話題，然而毛萇是否有後，卻是千年未解的一道題。沒想到這個難題近日已迎刃而解，河間市文化局局長田國福最新發現，毛萇有後，其後人在泊頭。
毛萇後人的發現，純屬一種偶然，卻與田國福的研究息息相關。《詩經》是中國文化長河中燦燦生輝的文學寶典，是不可多得的歷史文化遺產，以研究發展培育地方文化為己任的田國福，在調到文化局後，就開始致力於詩經的研究與源流考證工作。他的研究成果，不但得到了專家學者的公認，而且在國際學術研討會上得到了很高的讚譽。令他沒想到的是，今年8月份，關於他研究成果的一篇文章的發表，揭開了毛萇是否有後的謎團。
《沒有河間，我們還能讀到詩經嗎？》這篇著重介紹田國福研究成果的文章，於8月3日發表在《滄州晚報》上後，田國福即趕赴張家界參加第五屆詩經國際學術研討會去了。會議期間，人們得知他來自毛萇傳經的故地，不斷有學者問到，毛萇是否有後裔的問題，田國福只能以搖頭作答。此前他一直關注這個問題，但一直無果，因為在河間周圍，他們曾多方尋覓，均未發現毛萇後裔，即使有毛姓家族，也是外來遷入者。所以學術界一直有毛萇無後的說法。
一週後他回來，卻意外地收到了來自泊頭東毛莊村民毛春行的一封信。
“大毛公亨，小毛公萇，是我毛氏族人的始祖。”這位叫毛春行的村民稱，報上見到介紹毛詩文化的文章後，非常激動，其中田國福的考證與研究與他們的族譜記載與傳說有很多吻合。信中他提到，大毛公小毛公乃叔侄，為他們毛氏族人始祖，今河間市詩經村，三十里匍一帶為毛氏故里，毛氏後裔之說有碑、譜為證。
看信後田國福驚喜異常，第二天他就去了東毛莊。
東毛莊、西毛莊是毛三莊的兩個自然村，約600戶，近3000人，大部分人家是毛姓族人。田國福的到來，受到了毛家人的熱情歡迎。人們紛紛來到毛春行家，與這位研究其始祖的人一敘情懷。一番敘話後，田國福被領到了村中的“毛氏先瑩（塋）”碑前。碑雖已是殘碑，但上面字跡仍有可辨之處。據介紹，村中曾有毛氏家廟，該碑即是毛氏家廟碑，供奉於家廟內，原來有亭。現已無存。碑已斷“始祖長（萇）”、“一世祖知之”和其他若干世氏先人的名字仍能看清。上面還有大明正德十年立，立原先人為七世毛連，萬曆二十一年重修等字樣。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）
538 詩經 10
隨後，村民給他找來了珍藏的族譜。這本裝幀各異的毛氏族譜，上面均詳細記載本支門族人延續情況。記者在影印件上，清晰地看到了這樣的字句：始祖，萇，