這沒有人反對吧！（慾望，索取，忌妒等都支援了這種說法），緬甸大暴風（就是前文講過的新聞的那一回），死傷甚重，但有的人這樣說，甸緬死多少人關我什麼事，地球照樣轉，日子照樣過！有沒有這樣的人？肯定有。這就是因自私而自私。這種做法有錯嗎？沒錯，只有在腦中留下印跡的資訊才會對我們造成判斷上的影響，排斥，無關緊要，接受那根軸（情緒四象限橫軸），這則訊息如果落在了‘無關緊要’上，當然我們無動於衷。另外一種情況，因為自私，我們都怕失去，甸緬失去了那麼多生命，可想而知，那裡的人有多麼痛苦。於是有人心生不忍，感同身受，於是捐款捐物，捐錢捐糧。有這樣的人嗎？也有。這就是‘因自私而無私’。這種做法有錯嗎？也沒有錯。前些日子一個朋友來問我，說失戀太久太痛苦了。想到對方不再是自己的一部分，心中就疼痛難忍。我就告訴他，他這就是‘因自私而自私’，因為不能得到而痛苦。於是我舉了我的例子（…_…），我也失戀太久太痛苦了。那種日子也過過。但是，我現在一點都不感傷了。不能適應，就得改變；不能改變，就得適應。因為不能擁有，所以你要在‘不能擁有’的前提下讓對方過得快樂，尊重對方的選擇，維護對方的利益。不僅不恨她，反而因為對方找到所愛而高興。甚至可以把對方當成一個好朋友一樣去愛護與尊重。因為對方曾經比好朋友都走得更近。感情沒了，不代表關係也沒了。這就是‘因自私而無私’（當然，要是有一絲‘能擁有’的希望，也要盡力去追求，有希望就做有希望的決定，沒希望就做沒希望的決定）我還有一個朋友，一直都認為‘自私是天經地義的’，對於這樣的想法，我只能笑笑。*走‘因自私而自私’路線，所以走不通，不過他也是學冠中西的大師，叫人無論多麼認同他的觀點，都不能光明正大的認同，反而要表現的駁斥反感。從這個層面上來講是，他又走通了，根據面子與面具的論述，人絕對不可能脫下面具的，於是這一點變成了*最有力最堅實的論據，當然‘面厚心黑仁義面孔’做為行為準則絕對是沒錯的。不過他的學說，他的路線註定了一件事，就是‘厚黑學’永遠也上不了檯面，永遠都只能是陰暗法則。而我走‘自私而無私’的路，我可不敢說我走得通，只能講‘任重而道遠’。何解？如果我是對的，那麼看得我的書的人，或者是知道這種思想的人，一定會產生一些‘無私’‘奉獻’的念想，一些‘無私’‘奉獻’的感受，甚至一些‘無
私’‘奉獻’的行為。這樣我就老懷大慰了。如果只是當本小說點點頭，吹吹風，豎豎大拇指，很早之前我都講過，不能指導行為的思想是垃圾。
不過我並不認為我比大師高明，這兩種方法本來就沒有高下之分，只是在不同的情況之下的選擇。為什麼人性是自私的，我的第八大原則卻是奉獻精神！也是我經過了前文講過的‘我是我’‘我不是我’‘我還是我’“過三階”後作出的選擇。
下面我就來用‘三階思考法’來比較我與*的分歧。
之所以叫‘厚顏比較表’，是因為我與*的水平還差一大截，我一向這樣認為，如果你要駁斥一種成就，至少得站到這種成就之上。而且在*身後做這樣的事，有點不厚道。這裡只是就事論事而已。一點不礙對*的敬仰。
從表中可以看出，前面我們都承認自私的本性，於是在這本性之上，又推出了仁義的行為，但到了三階時，黑厚學取得了成功，但這個人還是黑厚的，而我到了第三階段，‘取捨’取得成功後，人變得無私了。這個結果連我自己都想不到。不過人的目的其中之一就是開心，我想沒有人會因為自己‘臉黑心厚’而高興，但有人會因為自己‘奉獻助人’而高興，可以看出大師走了‘投資類奉獻’，我好像走了‘無私類奉獻’，這結果以我的邏輯是推不出來的。最後只有一種解釋