像證得無我相之人的無所住而生心，度脫一切眾生，而無有度生之相。
然公通身放下，安住其中。其殆示其所悟乎，抑令後世子孫以此為法乎。其義玄妙，可以深長思矣。
然而開然和尚全身放下，安住在其中。這大概是顯示他所悟得的境界吧！還是令後世子孫以此作為效法呢？這個意義玄妙，可以深深地思考啊！通智法師公堂序（代悟開大師作）
粵自世尊入滅，四依宏法。現普門身，垂形六道，逆順隱顯，種種方便，隨順機宜，皆令度脫。此不可思議神通妙行，唯聖能為，非凡所及。
自從世尊入滅，四依宏法。顯現普門之身，垂示形跡於六道，運用逆反、隨順、隱密、顯著等種種方便之法，根據眾生根機時宜，皆令眾生得到度脫。這種不可思議的神通妙行，唯有聖人能夠做到，不是凡夫所能及。
若夫現沙門身，離塵脫俗。高豎法幢，丕振宗風。流通法化，續佛慧命。此為法身大士，大心凡夫，傳揚佛法，通途妙行。由斯二行，故得橫遍十方，豎窮三際。無一處不蒙佛光，無一人不沐佛恩。
如果是示現沙門身，離塵脫俗。高豎法幢，大振宗風。流通法化，續佛慧命。這是法身大士和大志向凡夫傳揚佛法的通途妙行。以上二種行跡，使得佛法能橫遍十方，豎窮三際。沒有一處不蒙佛光，沒有一人不沐佛恩。
至於法傳震旦，二千年來，宏法大士，廣佈法化。宗說兼通，定慧均等。現身說法，以德服人。扇真風於火宅，注法雨於情田。普被三根，總攝眾機。各複本有之天真，共證即心之覺道。
至於佛法流傳到中國，二千年來，宏揚佛法的大菩薩，廣泛流佈傳法教化。禪宗與教觀皆通，定力與慧解兼備。現身說法，以德服人。扇動真常淨風於三界火宅，傾注佛法甘雨於有情識田。普被三根，總攝眾機。各自恢復本有的天真，共同證得自心的覺道。
因茲王臣歸命，士庶傾誠。廣佈玄猷，輔弼政治。其宏功偉跡，多難盡述。即高僧傳，傳燈錄，百餘卷書所載者，乃千萬分中之一二耳。
因此國王大臣歸命，士人百姓傾誠敬仰。廣泛流佈先聖的覺道，輔佐國家政府治理。其中的宏功偉跡，多的難以說完。就是《高僧傳》、《傳燈錄》，一百多卷書中所記載的，只是成千上萬人中的一兩個人罷了。
近世以來，其有宿植德本，示生巨族。隻眼覷穿浮世界，一肩荷起大津樑。宴坐圓通道場，深入寶王三昧。總禪淨而同修，會宗教為一致。出廣長舌，宏演圓宗。垂平等臂，普接三根。
近世以來，有宿植德本，示生在大家族。一眼看穿浮華世界，一肩擔荷起大津樑。安坐圓通實相道場，深入唸佛寶王三昧。禪宗淨土一併修持，宗門教下融通無礙。出廣長舌相，宏演圓教宗門。垂平等手臂，普接三根眾生。
即凡心以示佛心，統萬行而歸一行者。其唯我先法師，通公法師其人焉。
即凡夫心來顯示佛心，統萬行而歸於一行的。難道不是唯有我已故的師父，通公法師這個人嗎？
師諱尋源，字通智，別號憶蓮沙門。俗姓阮，系揚州儀徵，中堂元公之幼子也。於道光二十二年癸卯，三月初八日未時示生。母氏某，京都人。迨至元公逝世，嫡子忌刻過甚。其母遂攜之以歸京都，寄居舅舍。
師父名尋源，字通智，別號憶蓮沙門。俗家姓阮，是揚州儀徵人，中堂公阮元的幼子。在道光二十二年癸卯（1842 年），三月初八日未時出生。母親，是京都人。等到父親阮元逝世，嫡子猜忌刻薄的厲害。他的母親於是帶著他回到了京都，寄居在舅舅家裡。
及長，相貌瑰瑋，語音洪暢。性好道術，不求仕進。欲為長生神仙，放曠襟懷，優遊蓬島。每以不遇真人為憾。
長大後，相