小說吧 > 玄幻魔法 > 印光法師答佛600問 > 第19章 印光法師文鈔白話文解釋十九

第19章 印光法師文鈔白話文解釋十九 (第3/12頁)

了清朝乾隆以後,日漸的衰微。智慧卓越的人都隱沒消亡了,記載歷史的書也都遺失了。致使老和尚的嘉言懿行,沒辦法永遠流傳於世上,何等哀傷嘆息啊!然而以一位異地來的僧人,能夠令蓮池大師歸依他而出家,可以想見老和尚的為人。

事見雲棲法匯蓮池大師塔銘中。其派為宗福法德義,普賢行願深,文殊廣大智,成等正覺果。大師正在殊字輩。其改為袾 (zh u) 者,以洪武時,有一高僧,洪武詔見,甚加優寵,特以玉盞,賜乳令服。因詠謝恩詩,有一盞瓊漿來殊域,九重恩德自上方之句。洪武姓朱,遂謂殊者,歹朱,是罵己。即令斬之。及斬,乃悟其非罵,而已悔無所及矣。此宿世殺業所感,業力現時,不能自主。殺業之難消如此,可不戒哉。

此事可以去看《雲棲法匯》中蓮池大師塔銘中的文。他的派系為:宗福法德義,普賢行願深,文殊廣大智,成等正覺果。 (這是指他那個皈依輩分的排序) 。蓮池大師正在“殊”字輩。他改為“袾”字的原因,是因為在明朝洪武年間,有一位高僧,洪武帝朱元璋詔見他,很是特別的優待恩寵,特別用玉盞,賜乳給他喝。高僧因此寫了一篇謝恩詩,其中有一句:一盞瓊漿來殊域,九重恩德自上方。洪武帝姓朱,於是認為“殊”字,就是歹朱,是罵自己。就命令將這位高僧斬首。等到斬首之後,才覺悟到他不是罵自己,然而後悔已經來不及了。這是宿世的殺業所感,業力現前時,不能夠自主。殺業如此難以消除,可以不戒懼謹慎嗎?

如來於諸戒之中,皆以殺戒居首。其深慈大悲,至極無加矣。而迷倒愚夫,不知感恩,反加謗毀。勢必從劫至劫,互相殺戮,可不哀哉。蓮池大師以此之故,去歹加衣,而用袾字。世多不察,每每訛作從示之祩 (zh u) 。其不識字義,粗心浮氣,有如此者。而大師慎微杜禍正名順言之道,遂因之埋沒。惜哉。

如來在諸多戒律之中,都是將殺戒放在第一。佛陀的深慈大悲,到了極點,無以復加。然而迷惑顛倒的愚昧凡夫,卻不知道感恩,反而加以謗毀。這樣,勢必從劫至劫,互相殺害,能不悲哀嗎?蓮池大師因此之故,去掉歹旁,加上衣旁,而用“袾”字。世人大多不仔細體察,每每錯寫成從示旁的“祩”字。不認識字的意義,心粗氣浮,就有如此的錯誤。而蓮池大師謹小慎微,杜絕禍患,正名順言的法道,因此而埋沒。可惜啊!

無門洞者,即今之湘子洞。意昔或名湘子洞,老人居之,改為無門洞。及老人去世,無知僧俗,不知無門之義。以韓湘子修行成仙為奇,故仍呼為湘子洞耳。

無門洞,就是現今的湘子洞。我想過去或者叫湘子洞,老和尚居住後,改名為無門洞。等到老和尚去世後,無知的僧俗,不知道無門的含義。以韓湘子修行成仙,認為這是奇事,所以仍就稱為湘子洞罷了。

何以知之,南五臺山,無有大洞,可以住人。亦無有洞,名無門者。唯湘子洞,高深寬大,可以住人。兼復僻居山後,上下懸崖。而逼近聖泉,柴水方便。又復地勢向陽,冬暖夏涼。遊人樵夫,皆所不至。洵為辦道最勝之地。鹹同以來,兵火連綿,以故久無人住。

如何知道是如此呢?南五臺山,沒有大的山洞,是可以住人的。也沒有山洞,名為無門洞的。唯有湘子洞,高深寬大,可以住人。又加上洞口偏僻在山後,上面下面都是懸崖。且接近聖泉,拾柴取水很方便。又者山洞的地勢向陽,冬暖夏涼。遊人樵夫,都不會到這個地方。實在是辦道最殊勝的地方。咸豐、同治年以來,兵火連綿,所以很久沒人居住。

至光緒初,法忍冶開等老,卜居於此,至今成大蘭若。而道由人宏,地由人靈,可不信哉。名無門者,蓋以大士以普門法道,度脫眾生。老人效法大士,名其居曰無門。亦取楞伽佛語心為宗,無門為法門之義。

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