數月。俾得反覆研究，諦審精修。自然上契諸佛之妙心，下滿諸公之宏願。罄來際以流通，盡生界而得度也已。
如果限定在兩個月完成，恐怕結果只是略微加以校對而已。日期過於倉促，黎端甫居士高明的妙筆就無從施展；修訂如果不精準嚴密，通智法師的一片婆心就仍然不能彰顯。刊印流傳出來之後，想要與《楞嚴經》的各種註解，一併久住於世間，恐怕難以確保啊。應該打消想要快速成書的想法，多寬限幾個月，使得黎公能夠反覆研究，諦實審察，專精修訂。如此一來，自然向上可以契合諸佛之妙心，向下可以滿足諸位的宏願，盡未來際而流通不絕，盡眾生界而化度無窮了。
疏首題名，二公並書。初雲憶蓮沙門通智尋源述，次雲端甫居士黎養正重治。雖黎公心遊華藏，志在利人，悟人我以皆空，了自他之不二。然在吾人感恩頌德分上，固應如是施設也。
疏文開頭的署名，二位大德的尊名一併寫上。先寫＂憶蓮沙門通智尋源述＂，再寫＂端甫居士黎養正重治＂。雖然黎公端甫居士已經心遊華藏世界，志在利益他人；悟到人我皆空，明瞭自他不二。然而就我們感恩頌德的本分而言，自然還是應當這樣安排。
修治已訖，即付手民，不須寄來。黎公儒門山斗，法海津樑。宗說兼通，行解相應。若非觀音普賢之應化，定是方山無為以再來。所有著述，機理雙契。倘懸之國門，易一字者，賞以千金。當窮年竟月，無一人敢一著筆。有何所疑，尚須傍人相證耶。待至全部刻圓，即祈普惠法施。
修訂完成之後，就交給排字工人，不必再寄來給我了。黎公是儒門的泰山北斗，是佛法大海的津樑。他宗門教下通達無礙，行持悟解相應相合。如果不是觀世音菩薩、普賢菩薩的應化示現，就一定是李通玄、楊傑轉世再來。他所有的著述，都做到了根機教理兩相契合。如果將他的著述懸掛在國門上，發出告令：有誰能更改一個字，就賞千兩黃金，想必窮盡年月，也沒有一個人敢下一筆。他的修訂有什麼值得懷疑，還須要別人來證明嗎。等到書全部刻好，就祈請普遍地佈施流通，也寄給我一部。
晚雖盲目，不能親見日光，然長夜重昏之中，常欲蒙其照燭也已。臨穎依依，不任神馳。
晚輩我雖然如同瞎眼，不能夠親自見到太陽光輝，然而在長夜昏黑之中，也常常想要蒙受太陽的照耀啊。拿著筆依依不捨，心神雖然賓士不停，還是就此擱筆吧。復江西端甫黎居士書
東風解凍，企闡顯密融通之宗。化日舒長，願蒙佛頂圓滿之光。
春風化開凍雪，想要闡揚顯密融通的宗旨。白日漸漸悠長，祈願蒙受佛頂圓滿的祥光。
恭維端甫黎公大居士，夙植德本，乘願再來。博極群書，深入經藏。憫象教之衰頹，明法性之綱要。出言成章，機理雙契。立願濟世，解行俱崇。破夢醒迷，震驚心之霹靂。扶教宏宗，施當頭之棒喝。而且成人之美，不辭勞苦。曲引末學，和光利物。若非普門應現，維摩後身者，儔克如是也耶。
黎端甫大居士，夙植德本，乘願再來。博覽群書，深入經藏。憐憫佛教的衰頹，闡明法性的綱要。出言成章，根機教理雙雙契合。立願濟世，悟解行持都達到了崇高的境界。破除昏夢，警醒迷人，震響驚心動魂的霹靂法鼓。扶持教下，宏揚宗門，施設當頭的棒喝。為了成就他人的美事，不辭種種的勞苦。迂迴方便地引導末學之人，掩抑自己的華光利益一切眾生。如果不是像觀世音菩薩，維摩詰居士那樣的大菩薩再來，怎麼能夠如此呢？
光幼失問學，長無所知。宗教門高，末由進步。權依淨土，以為躲根。天姿陋劣，故無從廣參知識。客路竛 （l ing ） 竮 （p ing ） ，因廿載寄食普陀。壬子仲冬，得睹佛學叢報。始知宏法大士，多現儒門。歡喜