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宋八大家之中的任何一人,她都可以做到如數家珍。

不過她研究的方向和施得談論的方向截然不同,她只是學術和文學上的研究,而施得明顯更對韓愈的為人和長相感興趣。所以,她也插不上嘴。

“蕭董,以你認為,或者說,你覺得令尊認為,韓愈的長相是十分一般,還是相貌堂堂?”施得又問出了一個刁鑽古怪的問題。

“我爸很推崇韓愈,他一向認為韓愈文如其人,長相肯定不會差。”蕭佐淡淡地笑了笑,笑容之中,有三分自信七分從容,表現出他受過良好家教的優良素質,“就我個人認為,韓愈的長相即使不是美男子,也會是相貌堂堂的偉岸。”

“呵呵,相信令尊研究過韓愈的生平。”施得也是從容地笑了笑,說道,“唐貞元二年,韓愈十九歲,懷著經世治國之志進京參加進士考試,一連三次均以失敗告終,直至貞元八年第四次進士考試才考取進士。按照唐律,考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科的考試,韓愈又三次參加吏選,但都失敗。吏選有四關,身言書判。身關就是要先看一個人是不是體貌豐偉,通俗點講,就看是不是五官端正。據說,韓愈是在第一關就被刷了下來……所以,只從沒有透過吏部選官一事來推斷,韓愈的長相是好是壞,身為後人先不予評價,至少在當時,是不符合當官的標準!”

第311章 談古說今

“這……”蕭佐震驚得目瞪口呆,他雖然受老爸的影響,也喜歡研究歷史和歷史上的名人,但只流於表面,和施得另闢蹊徑的分析相比,簡直不可同日而語,不由一時語塞,愣了半晌才說,“身為唐宋八大家之道的韓愈,怎麼會長相不過關呢?”

“長相和才華沒有必然的聯絡,歷史上的四大美男子,最後的下場都不好,也說明長相和命運,沒有必然的聯絡,更不提古代四大美女的悲慘命運了。”施得慢慢引導話題朝他希望的方向進展,“貞元十二年七月,韓愈二十九歲時,才受董晉推薦,出任宣武軍節度使觀察推官,這是韓愈從政的開始。實際上在唐朝,節度使觀察推官是幕僚的角色,以幕僚的身份入仕,比從吏部外放為官,低了一等,屬於等而下之的出身。”

聽到施得對韓愈似乎並不是十分尊敬的言論,蕭佐臉色稍有不快,他受蕭佑的影響,對韓愈十分推崇,不想聽到有人對韓愈的不恭。

但偏偏又無法反駁施得,施得說的都是事實。在韓愈的生平的記述中,簡單一提寥寥幾筆的經歷,不瞭解歷史的人無法從中推斷出有用的資訊,而施得憑藉深厚的歷史知識,得出了隱藏在文字之外的真相,不得不讓人佩服幾分。

不過蕭佐也大概聽出了施得的言外之意,估計也是施得推崇佛家和道家,所以才對韓愈頗有幾分不敬,不由就又問到了剛才的問題:“這麼說,施大師是推崇佛老了?”

“我是比較推崇佛老。”施得肯定地回答了蕭佐的問題,又說,“許多人總是認為有些事情信則有不信則無,其實是自欺欺人一廂情願的幼稚想法,古人不知道地球是圓球,不知道月亮是反射太陽光才皎潔,難道地球就不是圓球月亮就可以自己發光嗎?就和現代人不信鬼神一樣,古人信了幾千年,難道古人或者說我們的祖宗十八代真的這麼愚昧?也許愚昧的是我們。佛教的輪迴因果和道教的修道成仙的說法,確實很難讓人相信,但就和

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