成以上的寺廟道觀和釋迦黃老之徒，詳細上報各地所 削減寺廟道觀的名稱、數目並還俗教徒名冊。同時集中儒、道、佛三家名流、掌門、 學士百餘人，由朝廷統一供給衣食並中上品官職俸祿，著令探析宏深的“至道”和幽玄的“ 理極”，限期理出一套以儒家為治國之本、匯納佛道二教精妙義理和博納眾家之長為一體的 經世方略。
那場使眾僧流離失所、弘法道場也因之寂滅多年的佛門大災厄到來之前，大禪 師事先便有了預感。
自朝廷召集的第二次廷辯結束回到山寺後，大禪師便開始令幾位弟子每天夜深人靜 時，一趟一趟地悄悄往山中隱秘山洞轉移祖師們傳下的重要經卷和法物法器了。
師父平靜地等待著那一天的來臨。他說，福禍榮辱皆有定數。該來的總歸要來，擋 不住也躲不開，一如日月升落、潮汐漲退，一如任何事物都有的興衰替代、因果輪迴。
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第95節：第二十五章（2）
慧忍也感覺到了寺院僧眾的躁動異常。雖說眾僧依舊早課晚殿、禪武值守，山寺依 舊晨鐘暮鼓、煙火嫋嫋，卻分明潛伏著某種不安的氣息。自從朝廷先後兩次廷辯並下詔削減 半數寺廟和教徒之後，一些勘破無常的高僧大德，都在不張不揚地帶領弟子悄悄離開， 或是南下或是東奔，或是雲遊異國他鄉或是隱遁山林深處。還有一些無處可投、聽 天由命的，開始造塔刻像、雕經吃齋，準備後事。當然更有一些原本就動機不純、信念不堅 者，紛紛還俗回裡或是重返紅塵世間去了。
雖說眼下寺中仍舊還有近千僧眾，然而往日那種高僧大德動輒雲集山寺、三天兩頭 法會不斷、男女老少居士成群結隊進香朝山的繁華盛景，顯然已經不復再現了。
這段日子，師父更加督促慧忍對禪武功課的修習。
此番迴歸山門之後，雖說慧忍從此不願再歸凡塵，更不想重新領兵殺人了，可是師 父仍舊催逼他修煉領兵佈陣之術，並反覆囑咐他：他得證菩提的機緣只在世間，不在山寺。
慧忍不敢違逆師命，只得勉力修習，倒也從兵法將術之中漸得智慧。而且，他發覺師父近日 秘授給自己的“將兵”之術和禪武修行，更加幽秘高深了。這些天夜晚，他在修煉《洗髓經 》和《易筋經》兩套少林秘傳內功時，突然發覺隨著入定入境的漸深，似乎聽見自己全身的 筋骨發出仿如高粱拔節的“咔咔”響聲，而全身經脈、骨髓、血液也發出了類似溪流喧響的聲音 。此時，他突然生出一種妙不可言的大自在，他開始覺得輕盈之靈驟然超越了沉濁之軀 ，於九霄雲外曼妙飛揚、飄逸如雲。
這真是一種超越身心的“極樂”體驗啊。
師父聞知後驚喜不已：“徒兒果然不負我望啊！堅持下去，你的禪武功夫將來上可 為國家朝廷效力禦敵，下可治病救苦度化眾生，為弘揚佛法建下功德。” 慧忍謹記師囑，越發勤奮修持，不敢有半點鬆懈驕縱。
寺院雖說恢復了它應有的肅穆和寂寥，但慧忍心下卻有些隱隱不安：他不知公主的 斷髮禮佛和拒婚不嫁，與朝廷下詔削減佛寺和僧眾有否直接關聯？是否因自己之故而 牽累了佛門？ 大禪師勸慰他道：“大周國主宇文邕是一位志在天下、雄心勃勃的帝王，他絕不會 僅僅因為兒女之事就作出如此重大甚或動搖國基的決定。真正的緣故只能與他的江山社稷 和帝王大業有關，恐怕朝廷最近還會再有一次廷辯的。廷辯結束之時，也許就是我佛傳入中 夏以來的第二次大災厄到來之時。” 慧忍驚愕萬分：“師父，佛法無邊。難道就沒有辦法避免佛門的災難嗎？” “此乃天劫啊……” 大禪師所料不差：時隔不久，朝廷果然再次下詔，召集儒釋道三教名流，就三教教義對 於國家百姓的利弊得失再