、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，舍刀杖，慚愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取，不與不取，淨心不貪。離於邪yín，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強幹起於邪yín。離於妄語，審諦實說。遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞；離者令和，和者隨喜。遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說、時說、實說、義說、法說、見說。離於貪yù，不於他財、他眾具，作己有想而生貪著。離於瞋恚，不作是念：撾、打、縛、殺、為作眾難。正見成就，不顛倒見，有施、有報、有福、有善惡行果報、有此世、有父母、有眾生生，有世阿羅漢，於此世他世現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀，是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。”
爾時淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一○四○）
如是我聞。一時佛住王舍城金師jīng舍。
時有異婆羅門，於十五rì洗頭已，受齋法，被新長鬘白氎，手執生草，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。
爾時佛告婆羅門：“汝洗頭被新長鬘白氎，是誰家法？”
婆羅門白佛：“瞿曇，是學舍法。”
佛告婆羅門：“云何婆羅門舍法？”
婆羅門白佛言：“瞿曇，如是十五rì，洗頭受持法齋，著新淨長鬘白氎，手執生草，隨力所能，佈施作福。瞿曇，是名婆羅門修行舍行。”
佛告婆羅門：“賢聖法律所行舍行，異於此也。”
婆羅門白佛：“瞿曇，云何為賢聖法律所行舍行？”
佛告婆羅門：“謂離殺生，不樂殺生，如前清淨分廣說；依於不殺，舍離殺生，乃至如前清淨分廣說。離偷盜，不樂於盜；依於不盜，舍不與取。離諸邪yín，不樂邪yín；依於不yín，舍非梵行。離於妄語，不樂妄語；依不妄語，舍不實言。離諸兩舌，不樂兩舌；依不兩舌，舍別離行。離於惡口，不樂惡口；依不惡口，舍於粗言。離諸綺語，不樂綺語；依不綺語，舍無義言。斷除貪yù，遠離苦貪；依無貪心，舍於愛著。斷除瞋恚，不生忿恨；依於無恚，舍彼瞋恨。修習正見，不起顛倒；依於正見，舍彼邪見。婆羅門，是名賢聖法律所行舍行。”
婆羅門白佛：“善哉瞿曇，賢聖法律所行舍行！”
時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
（一○四二）
如是我聞。一時佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。
鞞羅聚落婆羅門長者，聞世尊住聚落北身恕林中，聞已共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，何因何緣，有眾生身壞命終生地獄中？”
佛告諸婆羅門長者：“行非法行、行危險行因緣故，身壞命終生地獄中。”
諸婆羅門長者白佛：“行何等非法行、危險行，身壞命終生地獄中？”
佛告婆羅門長者：“殺生乃至邪見，具足十不善業因緣故，婆羅門，是非法行、危險行，身壞命終生地獄中。”
婆羅門白佛：“何因緣，諸眾生身壞命終，得生天上？”
佛告婆羅門長者：“行法行，行正行，以是因緣故，身壞命終得生天上。”
復問：“世尊，行何等法行、何等正行，身壞命終得生天上？”
佛告婆羅門長者：“謂離殺生乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終得生天上。婆羅門長者，若有行此法行、行此正行者，yù求剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大姓家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。若復yù求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故