在上林苑中。④見神：意思是顯靈。先後：妯娌。《集解》引孟康曰：“兄弟妻相謂‘先生’。”宛若：孟康以為是妯娌的字。⑤雲：語氣詞，有據說如此的口氣。
是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上①，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方②。匿其年及所生長③，常自謂七十，能使物④，卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之⑤，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給⑥，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方⑦，善為巧發奇中⑧。嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處⑨，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”⑩已而案其刻（11），果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
①祠社：祭祀灶神。《索隱》引如淳曰：“祠灶可以致福。”穀道：不吃糧食而能生活的方術。卻老方：使人長生不老的方術。②主方：主管方術之事。③所生長：生長的地方，指出身經歷等。④使物：驅使鬼物。⑤更：相繼地，交替地。饋遺（ｗèｉ，畏）：贈送財物。⑥饒給：富足。給，足。⑦資：資質。指所謂天生的才能、性情。⑧巧發奇中：意思是用巧言說中事情。⑨大父：祖父。⑩柏寢：齊國臺榭名。（11）已而：過後，不久。案：考察，查驗。
少群言於上曰：“祠灶則致物①，致物而丹沙可化為黃金②，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見③，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，食臣棗④，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人⑤，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬⑥，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣⑦。
①致物：招引來鬼神。②丹砂：硃砂。③蓬萊：古代傳說裡的海中仙山，山上住著仙人。④食（ｓì，寺）：給……吃。⑤合，融洽，投合。⑥方士：方術之士。指古代求仙、煉丹，自言能長生不死的人。⑦齊：同“劑”。
居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方①。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效②，更言神事矣。
①黃錘：可能是縣名。史：古代官府的佐吏。②海上燕齊：指古代燕、齊兩國的沿海地區。相效：效仿李少君。
亳人薄誘忌奏祠泰一方①，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝②。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具③，七日，為壇開八通之鬼道。”④於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”⑤。天子許之，令太祝領祠忌泰一罈上，如其方。後人復有上書，言“古者天子常以春秋解祠⑥，祠黃帝用一梟破鏡⑦；冥羊用羊⑧；祠馬行用一青牡馬⑨；泰一、皋山山君、地長用牛⑩；武夷君用乾魚（11），陰陽使者以一牛”。（12）令祠官領之如其方，而祠於忌泰一罈旁。
①薄誘忌：《索隱》認為“薄”為“亳”的衍文，“誘”為“謬”之誤寫。應作“謬忌”。《封禪書》和《漢書·郊祀志》皆作‘亳人謬忌”。泰一：傳說中最尊貴的神。也作“太一”。②佐：輔佐，這裡指輔佐泰一的神。五帝：《正義》：“五帝，五天帝也。”③太牢：指祭祀時用的牛、羊、豬三牲。④八通之鬼道：指祭壇的八面都有通道，供神鬼來往。⑤天一、地一：都是神名。⑥解詞：《封禪書》《索引》曰：“祠祭以解殃咎，求福祥也。”⑦梟：傳說中食母的惡鳥。破鏡：傳說中食父的惡獸。⑧冥羊：神名。⑨馬行：神名。牡馬：公馬。⑩皋山山君、地長：都是神名。（11）武夷君：武夷山神。（12）陰陽使者：神名。
其後，天子苑有白