聯盟”則不一樣，“兄弟聯盟”的那些人一看就是土生土長的波斯人，同根同源本來就讓耶路撒冷的波斯人感覺到親近，再聽聽那一聲聲情真意切的“兄弟”，感受到那些兄弟們遞過來的還帶著體溫的一張毯子，或者是一張饢餅，真的有種“兄弟”的感覺在這些劫後餘生的波斯人心中油然而生。
這些“兄弟聯盟”的人對波斯人的幫助絕對是無私的，他們提供基本的生活設施，從食物到生活用品不一而足，關鍵是這些“兄弟聯盟”的人毫無芥蒂，和那些接受援助的波斯人同吃同住，不搞一點特殊，絕對不會像那些蘭芳人和美國人一樣，不僅從來不吃提供的食物，就連住宿也是要回到自己的營地中，這本身就是人為製造隔閡的舉動。
對於耶路撒冷的波斯人來說，“兄弟聯盟”什麼都好，只有一點讓人無法接受，就是“兄弟聯盟”的信仰。
這些“兄弟聯盟”的人雖然也信仰波斯教，但很明顯，這些“兄弟聯盟”的人信仰的波斯教和普通意義上的波斯教不太一樣，這些人不經常做祈禱，每天最多也就是早晚各一次，每次最多三兩分鐘就搞定，同時這些人還喝酒，教規也不怎麼嚴苛，有人居然說可以在任何時間隨意侍奉“真神”，哪怕是之前信後來不信也可以。
這不就是“異教徒”嗎？
當有人向“兄弟聯盟”的人提出這個問題是，“兄弟聯盟”的人表現的非常灑脫，只需要傳句話，馬上就有白袍頭巾人士來“傳道受業解惑”。
現在的“兄弟聯盟”可不是以前的那個草臺班子，楊德山組織那些長老對波斯教義進行闡發之後，“兄弟聯盟”也是有理論基礎的。
846 一群財迷
千萬別小看這個“理論基礎”，有或者是沒有，這是完全不同的兩個概念。
沒有理論基礎的兄弟聯盟就是一群烏合之眾，楊德山本人對於波斯教義的隨意闡發是不會得到波斯人承認的，哪怕某些波斯人加入了兄弟聯盟，這也是無可奈何的被迫選擇，真要說那些人衷心擁護楊德山闡發出來的教義，那還真說不上。
有了這些“理論基礎”馬上就不一樣，從此“兄弟聯盟”的人可以堂堂正正的說他們就是波斯教中的一個教派，和那些什麼什葉派、遜尼派完全一樣的教派，他們並不是“異教徒”，只是對於傳統經文的理解不同而已。
看看，草臺班子馬上就變成正統傳人，“理論基礎”的作用就是這麼大。
“兄弟聯盟”這一次北上也算是處心積慮，有了理論基礎的支撐，兄弟聯盟很快就被耶路撒冷的波斯人所接受，別的不說，最起碼兄弟聯盟這個每天祈禱一次，每次三五分鐘就很符合耶路撒冷波斯人的利益，他們現在可不是無事可做，只要房子一天沒有蓋起來，他們就要住一天帳篷，話說住帳篷可不是什麼好體驗，偶爾住一次還行，天天住鐵人也要生鏽。
也就是楊德山那個受虐狂可以忍受。
不過這種“受虐行為”在兄弟聯盟的成員們看來就是最大公無私的博愛。
各方努力下，新城的建設速度還是快，英國人還在和美國人打嘴炮，“長刀之夜”弄出來的廢墟就已經清理完畢，甚至某些在“長刀之夜”中倖免於難的建築因為造型和方位的不合時宜也被拆除，耶路撒冷現在已經變成一張白紙，任由奧爾巴赫隨意揮灑潑墨。
蘭芳駐耶路撒冷辦事處二樓會議室，一個關於新基督區建設的說明會正在進行，參加會議的主要是以奧爾巴赫為首的主教們，站在臺上負責解說的是叢蘭芳來的高階設計師雷景福。
蘭芳這幾年一直都處於高速發展中，且不用說整個蘭芳，就只說椰城，幾乎每天都有新的居民區破土動工，這位蘭芳積累的大量的建築工程師和施工隊伍，按照奧爾巴赫和蘭芳政府簽訂的合同，新基督區的建