之見淺深，各得其益。所自任者已經送完，今將友人結緣所餘之一部，特為寄來，祈詳閱之，自有手舞足蹈之樂。
至於所募印的《安士全書》，實在是格物致知，誠心正意，修身齊家，治國平天下，以及斷惑證真，了生脫死的方法，一一都具備了。隨著每個人的知見淺深，各自從中得到利益。自己留存的那部分書，已經送完，現在將友人結緣剩餘的一部給你寄去，希望你詳細閱讀，自然會有手舞足蹈的快樂。
又印光法師文鈔，乃徐蔚如三四次排印者，已散完矣。若九月到上海，當於商務印書館請一部寄來。若過細看，則禪淨之界限，及所以然，並佛力自力之大小難易利害得失，固已明若觀火，可以永無疑慮矣。
另外，《印光法師文鈔》，是徐蔚如第三、四次排印的版本，已經送完了。如果九月到上海，應當會到商務印書館請一部寄給你。如果仔細閱讀，那麼禪宗淨宗的界限，以及二宗的所以然，佛力自力的大小難易，利害得失，就明若觀火，可以永遠沒有疑慮了。
但文不足觀，但取其有益於初機入道即已，若以古德著述之模範繩之，則將棄置之不暇，何堪更為研究也。最初從此入，已經知其門路，再看古人所著，則固易為了然矣。他山之石，可以攻玉，無足廢人，當途指路，玉與行人，當不以粗厲殘廢見棄也。
文鈔中的文辭不值得看，只是因為它有利益初學人入道罷了。如果以古德著述的標準來衡量，就是丟棄也顧不上，哪裡值得加以研究呢。最初從《文鈔》入手，已經知道學佛的門路，再看古人的著述，就容易明瞭。他山的頑石，可以琢磨我的美玉；無腳的殘疾人，可在街頭指路。美玉與行人，應當不會因為頑石的粗厲，以及指路人的殘疾而加以嫌棄吧。