至於誦經持咒唸佛，一本於至誠恭敬而受持之即已，不必急急求解義為要也。果能如是受持，久之則業障消除，智慧發現，經之實益，尚能親得，況文義乎。
至於誦經、持咒、唸佛，本著至誠恭敬心來受持就可以，不必要急忙的求得解義。果真能夠如此受持，久而久之，業障消除，智慧發現，佛經的實際利益，尚且能夠親自得到，何況是經文的義理呢。
文鈔中屢屢言之，故不多述。祈熟閱文鈔，即是常相晤對，況一函二函者乎。
《文鈔》中多次說到，所以不再多說。祈望你熟閱《文鈔》，就等於是你我常常面對面交談，而不僅僅是一、二封信了。復周孟由昆弟書
汝母年高，於淨土一法，未能認真修持。宜常與談說六道輪迴之苦，極樂世界之樂。人生世間，超升最難，墮落最易。若不往生西方，且莫說人道不足恃，即生於天上，福壽甚長，福力一盡，仍舊墮落人間，及三途惡道受苦。
你母親年紀已高，對於淨土法門沒能認真修持。應該常和她講六道輪迴的痛苦，極樂世界的快樂。人生在世間，超升最難，墮落最易。如果不往生西方，不要說人道不足以依恃，就是能生於天道，福壽綿長，等到福力一盡，仍舊墮落到人間及三途惡道受苦。
不知佛法，則無可如何。今既略曉佛法，豈可將此一番大利益事，讓與別人，自己甘心在六道輪迴中，頭出頭沒，永無解脫之日乎。如是說之，或可發其宿世善根，信受奉行也。
如果不知道佛法，就無可奈何了。現今既然大略知曉佛法，怎麼可以將這一番大利益的事，讓給別人，自己甘心在六道輪迴中，頭出頭沒，永無解脫之日呢？如此對她說，或許可以啟發她宿世的善根，使她信受奉行。
菩薩度生，隨順機宜，先以欲鉤牽，後令入佛智。汝能力修孝友，及以淨土法門，勸導自己眷屬，及一切有緣者，同作蓮池會里人，則功德大矣。
菩薩救度眾生，根據物件的根機而說法。先用眾生所感興趣的法來方便接引，然後慢慢引導他進入佛的智慧海。你能夠努力做到對父母孝順、對兄弟友愛，再慢慢用淨土法門，勸導自己的眷屬及一切有緣人，都發願求生極樂，作蓮池海會的菩薩，這個功德是很大的。
世人有病，及有危險災難等，不知唸佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。
世人有病，或有危險災難時，不知道要念佛修善，卻妄想祈求鬼神，於是就殺害生命來拜祭，在原有業報上又增加了惡業，實在可憐。
人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，唸佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業。即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。
人生在世，但凡遇到的境緣，大多是由宿業造成的。既然有病苦，就要念佛修善，對自己的宿業進行懺悔，業力消除，病自然就好了。那些鬼神它們自己還在業海中漂沉呢，怎麼能夠替人消業呢？即使有大威力的正神，他的威力和佛菩薩比起來，簡直是螢火相比於日光。作為佛弟子不向佛菩薩祈禱，而向鬼神祈禱，這就是邪見，就是違背佛教，這一點不可不明白。
又一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，理宜戒殺護生，愛惜物命，切勿依世俗知見，謂奉父母甘旨為孝。彼未聞佛法者，不知六道輪迴之事理，妄謂為孝，尚有可原。若已聞佛法之人，殺過去父母親屬，以奉養現在父母及喪祭等，豈但不是孝道，直成忤逆矣。
又因為一切眾生都是過去世的父母，未來的諸佛。理應戒殺放生，愛惜它們的生命。千萬不要依從世俗的知見，認為供奉給父母美味的肉食