就是孝。那些沒有聽到佛法的人，不知道六道輪迴的事理，錯誤領會了孝的含義，尚且情有可原。如果是已經聽到佛法的人，殺害過去世的父母親屬，來奉養現在的父母，以及用於喪禮祭祀等，這樣做不但不是孝，簡直就是大逆不道。
是以通人達士，由聞佛法之真實義諦，悉不肯依世俗之權法以行。以此權法，殆姑順世俗迷情而立，非如來洞徹三世因果之道故也。若欲深知，取文鈔中諸戒殺文，及觀音頌之普勸戒殺挽劫文，閱之自知。
所以那些通達佛法的人，由於聽聞了佛法的真實義諦，所以都不肯按照世俗間的權法來行事。因為這種權法，想必是隨順迷惑顛倒的世俗人情而設立的，並不是如來洞徹三世因果的大道。如果想要深入瞭解，請讀《文鈔》中諸篇戒殺文，以及《觀世音菩薩本跡感應頌》中普勸戒殺挽劫文，讀了之後，自然知道。
唸佛人有病，當一心待死，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下唸佛，最能消業，業消則病癒矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不願生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。
唸佛人得了重病，應當一心等死，如果世間壽命未盡，疾病就能迅速痊癒。這是因為全身放下來唸佛，最能消除業障，業障消除病就好了。如果放不下，又想求病好，假如病沒有好，就決定不能往生了。這是因為他不願往生的緣故。這些道理不明白，還能仰仗到佛的慈悲願力嗎？
汝母之病，宜切勸放下求往生，如壽未盡，求往生，反能速愈，以心至誠故，得蒙佛慈加被也。祈與汝母婉曲言之，令勿效痴人說痴話也。
你母親的病，應當懇切地勸她放下一切求往生，如過壽命沒有完，求往生反而能使疾病速愈，這是因為心念至誠，得蒙佛慈加被。希望你將這些道理婉轉告訴你母親，讓她不要學那些痴人說夢話。
昨接守良書，知汝母求生之心，尚未實發，病中且勿提及，但勸至心念佛，即得蒙佛加被，身心安樂。待大好後，婉曲勸導，令其求生，則利益大矣。
昨天接到守良的信，知道你母親求往生的心，還沒有真實發起。病中暫且不要提到（求往生的事），只是勸她以至誠心念佛，就能得蒙佛力加被，從而身心安樂。等待病情大大好轉之後，再婉轉委曲勸導她，讓她求生西方，那麼利益就很大了。
並祈於汝母前，代為問好。又當為說（光）勸彼放下一切，一心念佛，是為自己要事，餘皆是替兒孫殫心，有累自己唸佛利益矣。
並祈望在你母親面前，代我向她問好。又應當對她說，我勸她放下一切，一心念佛，這是自己最重要的事，其餘的事都是替兒孫操心，妨礙自己唸佛的利益啊！
群錚知悉，汝母現有病，斷不可不愈而去。然（光）看汝母，恐難高壽，宜與孟由及智昭等，日換班在旁唸佛，俾其隨念，不能念則靜聽。若世壽盡，如此行，則決定往生。若世壽未盡，亦當消除業障，增長善根。
周群錚知道母親現在有病，絕對不可以母親病還沒好就離開遠行。然而我看你的母親，恐怕難以高壽，應該與周孟由以及智昭等人，每天換班在她旁邊唸佛，使她也隨著唸佛，不能念就靜聽。如果世壽已盡，這樣做，則決定往生。如果世壽沒有盡，也應當消除業障，增長善根。
如汝決欲來山，只好照汝此議，庶兩無所礙。現汝母病未愈，決不可發此心，發則於世間世出，兩俱違悖矣。人之臨終，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬動，動其愛情瞋恨，則墮落難免矣，險極險極。
如果你決定要來普陀山，也只好照你的決定，或許對彼此都沒有妨礙。現在你母親的病沒好，絕對不可以發這個心，發這個心，對於世間法、出世間法，兩方面都違悖了。人在臨終時，得到蓮友的助念，