末後雲，不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同，譬如側看成峰，橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各各親見廬山而已。時師略去此譬，不必與二翁強同之必字，訛作敢字，便成我慢自大，藐視二翁。意中便有二翁所注違經，不敢依從之義。並與下譬相反。實為冤誣蕅益，貽誤後學，讀之令人痛心疾首。
又者，凡是鈔錄文字，必須要諦審精詳明確，不可以粗略馬虎了事。《彌陀要解序》，經過成時大師的節略，語句便不夠圓潤。而最後說：“不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同，譬如側看成峰，橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各各親見廬山而已”。成時法師略去了這個譬喻，“不必與二翁強同”的“必”字，錯用為“敢”字，就成為我慢自大，藐視蓮池、幽溪二位大師了。語意中就有蓮池、幽溪大師的註解違背經義，不敢依從的意思。而且與下面的譬喻相反。實在是冤枉誣諂了蕅益大師，貽誤後學之人，讀後令人痛心疾首。
今之時，是何時也。南北相攻，中外相敵。三四年來，人死四五千萬。自有生民以來，未聞有如此之慘悽者。又復風吹，水衝，地震，瘟疫，各處頻頻見告。又兼水旱，不一年中，每兼受其災。諸物之貴，比昔幾倍。
現在這個時候，是什麼時候呢？南方北方相互攻打，中國外國互為仇敵。三四年來，人死了有四五千萬。自有人類以來，從未聽說過如此的慘悽啊！又有風吹、水衝、地震、瘟疫這些自然災害，各個地方，也頻頻見告。又兼水災旱災，不到一年中，每每兼受幾場災害。物價之貴，比過去貴了將近一倍。
當斯時也，幸而得生，敢不竭力專修淨業，以期往生淨土乎。敢以幸得之身，遊逸其志，不註定一法，而泛泛然致力於不契時機之法門乎。倘或一息不來，而欲再聞如此之徑直法門，恐無有如是之僥倖也已。
在這個時候，幸而還活著，怎敢不竭盡全力來專修淨業，以期往生淨土呢？怎敢以萬幸得到的人身，遊樂放逸自己的志向，不注重固定在一個法門，而泛泛然想致力於不契時機的法門呢？倘若一口氣不來，而想要再聽到如此直接的法門，恐怕沒有這樣僥倖了啊！復永嘉某居士書六
( 光) 既無學問，又無色力。若說話過多，目即發赤，而難觀字矣，何可講經。況現有刻書一事，萬不能假手於人。
我既沒有學問，也沒有氣力。如果說話太多，眼睛就發紅，就很難看清字了，怎麼可以講經。何況現在有刻書這一件事，絕對不能委託別人來做。
即無一事，亦不能應此事。汝所說之語，乃是為土木形骸裝金，聽得甚好。倘令人識破，則不值半文矣。已後不可如此說話，免令( 光) 生慚愧，而人見譏誚 （qiào ） 也。
就是沒有什麼事，也不能答應這件事。你所說的話，是為土塑木雕的形體裝金，聽是很好聽。倘若讓人看破，就不值半文錢了。以後不可以這樣說話，免得令我生慚愧，而被他人譏諷。
學道之人，道念重一分，則凡情輕一分，此必然之勢也。然未斷惑之人，常須努力。若一放縱，舊病定至復發。見思惑斷盡者，才好任運騰驤 （xiāng ） ，無須制束攝持也。
修學佛道的人，心中道念重一分，那麼凡情就輕一分，這是必然的趨勢。然而沒有斷惑的人必須常常努力。如果一放縱，舊病（指凡夫的習氣毛病）就一定會復發。見思惑斷盡的聖者才可以任運隨緣地發揮，不一定要剋制約束收攝自心來修持。
人家欲興，必由家規嚴整始。人家欲敗，必由家規頹廢始。欲子弟成人，須從自己所作所為，有法有則，能為子弟作榜樣始。此一定之理。
一個家庭要想興旺，必定從嚴整家規開始。一個家庭將要敗落，必定從家規頹廢開始。想讓子弟成人，必須讓自己的